「三心不可得」是什麼意思？
佛教歷史上有一位宣鑒禪師，俗姓周，20歲出家，精究律藏，研習北禪，經常向僧眾講解《金剛經》。他很有心得地說:"學與無學，唯我知焉" 對自己的修持頗為自負。有一次聽說南方禪宗也以金剛經為教本，而且法度興盛，便起念想：出家人經過千劫萬難學佛的威儀和舉止行為，都不得成佛，南方的魔子竟然敢狂言直指人心，見性成佛，看我不去掏了他們的窩子，滅了他們的種，以報我佛大恩。於是他挑著自著的《金剛經?青龍疏鈔》南下，路途中感覺腹中空空，剛好路邊有阿婆在賣點心，便走到阿婆面前停了下來，賣餅子的阿婆問他：「你現在到哪裡去？你以前是做什麼的？」宣鑒禪師說：「我是德山一帶的法師，到此地遊方參學。」阿婆問：「你背的大包袱裡是什麼呢？」禪師說：「內有《金剛經》的疏鈔。」阿婆說：「你懂嗎」 禪師答：「我不僅懂，而且已經講過多年了。」阿婆又說：「我也讀過這部經，有一問題，若師父答得上，願供養點心。經雲：「 過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。不知上座欲點哪個心？」宣鑒禪師一時無語可答，於是便一言不發地離開了。
阿婆說的這「三心」：過去心、現在心、未來心，都是人們妄想中的影子。《金剛經》講：修行者要達到三心不可得的境界。過去心就是我們經歷過的種種事情。曾經出去旅遊的時候，和女朋友談戀愛的時候，總之，看到我這句話之前的一切事情都已成為了過去心，而你此時此刻在想的事，就是現在心，未來心就是你將要猜到我馬上會說未來心的時候，這一刻可以說是未來心，但當你讀到這一刻時，它已經變成了現在心，馬上就會成為過去心，世間的事變化的速度如電閃雷鳴，快得不得了。如果思想不能跟隨著時間變化而變化，那你所學到的知識，掌握度技巧都將是昨日的黃花。當年六祖大師還沒出家之前，一天走在街上聽人誦《金剛經》「應無所住而生其心」時，忽然間有一種很大的觸動，豁然開悟，於是在接下來，他做出了一個重大的決定，去找禪宗五祖弘忍大師決定剃度出家。直到現在有很多寺院的方丈室裡都掛有「應無所住」的條幅，修行人也以此為要求。「應無所住而生其心」是什麼意思呢？就是心不可存有絲毫執著，才能隨時任運自在，換句話說就是不讓它有房子住，讓它居無定所，不讓它住在過去，也不讓它住在未來，或住在現在。它有地方住了，就會安逸下來，就會產生障礙，就再也跳不出妄想雜念的圈子了。
《金剛經》講：清除一切染汙，就可以顯現自家的珍寶。其實這句話也是在講破除三心的障礙，佛性是每個人天生就有的，只是被你的妄想雜念所掩蓋，禪門四妙法之一的德山棒：弟子言語間如有迷惑、蒙蔽心性之處，必給予當頭一棒，使其猛然醒悟而由此讓人頓悟，四妙法中的雲門餅 ，趙州茶， 臨濟喝 其意大都如此，但是須有個前提，那就是你在悟道前必須要經歷過一段積累，就是要有真實的體驗，要有經歷，從真實的感受中明白了做人做事的道理，才有可能在瞬間找到一個臨界點。
很多人經常會想起過去種種的事情，當然大部分美好的事情才會讓你反覆想起，也有些很傷心的事情也會偶爾想起，但大多時候都會控制自己不去想它，對於未來大部分人也都有過憧憬，每當你遇到一些順境的時候便會經常對未來有個期待，對於現在有人卻覺得沒有怎麼想過，其實當你聽到一首好聽的歌時，有時候就會不自覺的哼上好幾天，重要的物品遺失了連覺都睡不好了，這就是現在心的一種執著。要想對三心都不執著那就不可著相，著「相」 又是什麼意思？其實就是著「四相」，我相 人相 眾生相 壽者相。前三相是從空間上描述相，而壽者相則是從時間上描述相。我們不但知道空間的相是空，並且當體即空，不可得，而且時間上，相也是空，過去現在未來皆不可得，其實就是在強調，任何時候，相都是空，所以永遠不可得。
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