萬法皆空的「法」、「空」居然是這麼個意思？
《佛子行》裡講：「雖見諸法無來去」， 諸法是無來無去的。這裡講的是講萬法的空性。
在世俗顯現上，諸法是有來有去的。
汽車開過來又開走了；我們從那個地方來又回去了；分別心來了又消失了；煩惱生起了又沒有了；功德來了過患走了……這些都是「來去」，在世俗當中來去的顯現是存在的。通過來去說明萬法在世俗當中的顯現，
「來去」就是代表世俗法。
在回答萬法皆空的「法」、「空」是什麼之前，我們有必要搞清楚什麼是 —— 萬法皆空，因果不空。
佛講過，萬法皆空，因果不空。因果是自然規律，是不會變的。其實空性和因果是一體的，有空性無因果叫單空，不是佛講的大空性。
佛講的大空性是不離因果的，因果規律其實就是空性，空性就是因果規律，一個是相，一個是體，就這點差別。其實它們是一體的，這二者實際是同一個，是大空性。
萬法皆空的意思是指沒有不空的。
但這個空是性空，自性都是空的，是自性空。自性空就是體空，但顯現是不空的，因果是不空的，此二者並不矛盾。茶杯沒倒茶進去時，是空杯即其自性體空，這時雖然還沒有茶水，但我們還是說這空杯是茶杯，當我們把茶水倒進去，水慢慢添加即因果形成，就是不空了，我們把茶喝掉，茶杯裡面又變空，茶杯還是茶杯。
有些人也許心存疑惑，到底是空還是不空？既是空又是不空。二者並存，就是兩個狀態同時存在，說不存在也存在，說存在也不存在。
科學家也是這樣講的，當我們的意識參與進去之後，才能決定。之前是不能決定的狀態，其實就是大空性的狀態。
我們的意識進去之後，就可以判斷存在還是不存在。我們的意識是分別念，存在或不存在是分別心的假立，是我們意念的作用。
而實際諸法的狀態，既是存在也是不存在，既是有也是無，說有也沒有，說沒有也有。這已經超越了我們的意識，超越了我們思維的範疇。
顯現和空性都是同時並存的，若存在就都存在，若不存在就都不存在。顯現指因果，因果是不空的。
「萬法」對於我們來說明明是「有」，佛陀和菩薩要說它是「皆空」，是因為在佛教理論中的「空」，不是「沒有」，也不是「不存在」，而是指「不真實」（幻有、妙有），「妙有」與「真空」的關係是「妙有非有」、 「真空不空」。
「萬法皆空」的意思是說一切「幻有」、「妙有」的事物都是「不真實」的，都是「虛妄」的。
永嘉大師在《證道歌》說：「無明實性即佛性，幻化空身即法身。」又說：「了即業障本來空，未了應須還夙債。」
「萬法」指宇宙所有一切；「皆空」、全都虛幻不實，只是緣起假象。
比如說草帽子，其象是由很多稻草編織而有，若將編織在一起的稻草拆散，草帽形象當下消失。
可見草帽形象是由稻草結合才成，並非獨立真實存在。只不過是虛幻假象，其它一切同樣道理，可想而知……
我們面對的所謂現實世界，在覺悟者看來，就像電影裡的世界，如夢如幻，空無所有。
「萬法皆空」—— 是兩千五百多年前釋迦牟尼佛悟到的萬物存在的真理，指宇宙所有存在，並非實有，只是幻象。
「法」字的梵語是達磨（Dharma）。
佛教對這個字的解釋的是：任持自性，軌生物解。
就是說，每一事物必然保持它自己特有的性質和相狀，有它一定軌則，使人看到便可以了解是何物。
例如水，它保持著它的濕性，它有水的一定軌則，使人一見便生起水的了解；反過來說，如果一件東西沒有濕性，它的軌則不同於水的軌則，便不能生起水的了解。
所以佛教把一切事物都叫做「法」。
佛經中常見到的「一切法」、「諸法」字樣，就是「一切事物」或「宇宙萬有」的意思。
照佛教的解釋 ，佛根據自己對一切法如實的了解而宣示出來的言教，它本身也同樣具有「任持自性、軌生物解」的作用，所以也叫做法。
眾因緣生法，我說即是空。亦為是假名，亦是中道義。—— 龍樹菩薩《中論·觀四諦品》
「空」是說，無常，萬物都是因緣和合而成，是暫時的假象而且時時刻刻都在生滅的，過去現在未來皆不可得，所以說畢竟空，虛幻不可得，這是萬物空的一面。
空不表示沒有，萬物雖然如夢幻泡影，可還是有現像的。萬物如空谷聲響，非空非有，亦空亦有。
空有只是萬物一體的兩面，橫看成嶺側成峰 遠近高低各不同。真空生妙有，如果虛空不空又怎麼能容納萬物。
「萬法皆空」講的是空性，世間萬法都是因緣所生，是有賴各種條件組合起來，具有無常的、苦的、非我的這種體性，佛教將此特性成為「空」。也就是說緣起的現象就是空。
「因果不空」講的是緣起。
因果是在緣起上、在相上，相上有；空是在體上，體上沒有。「有」和「沒有」是一體的。因果報應是在相上，在緣起上講的，不是在體上講的。造惡業要感受痛苦，修善法能得到善果，這是緣起法。
在勝義諦上、在體上講，好壞、善惡都是無自性的，都不是實有、真有的。但在緣起上、在顯現上講，好壞、善惡還是有，對我們來說不是虛假的。所以不能認為是空，就不取捨因果，不去修行。明白空性這個道理以後，取捨因果要更加嚴格、仔細。
現在用無我和空性等高深見解來輕視因果的情況非常嚴重。很多人對佛所講的空性都理解錯了，修禪宗、密宗都修偏了，認為萬法都是空的、虛假的，那就沒有善惡，也不用取捨善惡、取捨因果。然後隨便殺生、吃肉、喝酒、邪淫，輕視戒律，誹謗因果。
所以應該明了「空」與「有」是一體的，是雙運，不是單空，也不是單有。應該是二諦雙運，世俗諦和勝義諦雙運雙修，不能分開。
不能單獨去抓空性，也不能單獨去抓緣起。如果單獨這樣抓，是不會有成就的！
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