八萬四千法門

「八萬四千」在佛法中多用來表示數目極大、範圍極廣之義。「八萬四千法門」是佛陀為對治眾生八萬四千煩惱所施設的法門。

在《賢劫經卷二諸度無極品第六》中記載,佛陀應喜王菩薩所請,慈悲回答關於菩薩行者應如何修習並速得成就種種解脫法門。佛陀答言:佛德具有三百五十種行門,一一門中皆修六度(六度:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若)為因,便有二千一百諸度,以此諸度對治四大六衰之患(四大者:地大、水大、火大、風大。六衰者,謂色、聲、香、味、觸、法等六塵,能衰損善法故。)便為二萬一千諸度。再以二萬一千諸度對治四種心病(貪、瞋、癡及等分有情。等分者,謂貪、瞋、癡三心一齊而起也),便有八萬四千諸度。其中,治多貪病二萬一千,治多瞋病二萬一千,治多癡病二萬一千,三毒等分二萬一千,合計即為八萬四千。詳細之三百五十種行門,可參考原典。

從佛陀的開示中即能了解,修行以菩薩的六度為因,在因地上用功修行,對治貪、瞋、癡三毒,清淨自身的身、口、意三業,此是根本的重點。從根本上努力,一步一腳印,自能一點一滴體會修行的益處。

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佛法八萬四千法門,處處都是門

1 佛法經典浩如煙海,你要是懂得修學的方法,你就能見到一切法。古大德常說,一經通一切經通,一部經通達了,世出世間所有的法門全都通達。
2
佛講八萬四千法門,處處都是門,門門都能入。佛法妙在哪裡?只要言語道斷,心行處滅,你就能證得一切法。什麼是言語道斷,心行處滅沒有言語,言說道斷;心裡不打妄想,不起一念分別執著,心行處滅。
3
沒有言語,不是叫你不說話,你不說話,不就變成啞巴?有言語跟無言語是一,你就入不二法門,你就見性了。譬如我們念經,念了之後心地清清淨淨,一塵不染,到用的時候自然就起來,大乘佛法常講的念而無念,無念而念,就是這個境界。
4
佛告訴我們,一切法是不生不滅的,這個真實的境界,不是言語能傳的,不是心思能夠想像得到的,你只要起心動念就錯了,你只要付諸言說也錯了。
5
一般人聽經不能開悟,就是著了相,著了什麼?著了言說相、著了名字相、著了心緣相。你要是著了相,你墮落在第六意識裡頭,你永遠不能見性。
6
著相聽經,聽上三大阿僧祇劫都不會開悟,還是個凡夫;如果離相聽經,給諸位說,聽一次就大徹大悟、明心見性。所以我們學佛,要求做到什麼?言語道斷,心行處滅
7
佛說法是意在言外,言說達不到,思惟想象也達不到,真正是不可思議但是有沒有境界?有。那個真實的境界是什麼?自性,就是我們自己的真如本性。真如本性就是真心,這是真我,也就是禅宗裡面講的明心見性。
8
佛講八萬四千法門,你們想想,哪一個法門與言語道斷,心行處滅不可思議最接近?一句阿彌陀佛

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八萬四千法門的內涵

許多同修都說佛家有八萬四千法門,卻很少有人真正明瞭八萬四千法門的內涵。
八萬四千法門,其實是八正道以及四法印四無量心的密語。下面,分別予以簡要闡釋。
八正道:
1
、平等看待一切眾生的正確法眼
2
、不執著善惡極端的正確思維意識
3
、不妄語、不惡口、不挑撥是非、不花言巧語的正確口業
4
、心念、言語、身體行為都慈悲的正確三業
5
、正確看待並且對待身命(不執著靈性、不視身體為臭皮囊、不製造分裂、不走極端、不產生煩惱痛苦)的意念和行為
6
、不執著愛恨極端的正確心念
7
、不執著表像不進行分別的正確禪定
8
、平等看待並且對待一切眾生的正確精進。

四法印:1、諸行無常,2、諸行都苦,3、諸法無我,4、涅槃常樂。
1
、諸行無常。我們的身體,是有生老病死的父母所生,必須遵循生老病死的存在規律;我們的靈性,則是不生不滅的宇宙賦予,不是父母所生,必然具有不生不滅的宇宙特性,不受生老病死的制約束縛,既能和身體結合而存在,也能在脫離身體之後,或因迷惑而再次投胎,報恩抱怨,不出輪迴;或因覺悟甚至覺醒而重歸宇宙,超越輪迴,和本源同在共存。實在說來,有生有死的身體,只是我們靈性寄託的載體;不生不滅的靈性,才是我們自己。
當我們明瞭身體和靈性的存在真相,便不會對無常存在的身體產生執著的意念行為,追求身體的長生不老,顛倒夢想甚至幻想,煩惱痛苦,而會坦然順隨身體的生老病死,心無挂礙。
2、諸行都苦。執著身體長生不老的意念行為,是痛苦;執著善惡極端的意識行為,也是痛苦;執著愛恨極端的心念行為,更是痛苦。只有不執著極端,才能使身心平衡和諧,變痛苦為極樂。
3
、諸法無我。我們的主人,既不是身,也不是心(法),而是性。身是假像,心也是假像,只有靈性才是真我。但是,我們也不要執著自性,因為一切眾生的靈性都是相互合一並且和宇宙合一的一體存在,並沒有我性、他性、眾生性、長壽性、短命性的分別。
4
、涅槃常樂。我們的靈性,雖然是不生不滅的涅槃存在。但是,投胎輪迴報恩抱怨的涅槃,仍是不圓滿不快樂的涅槃;只有超越輪迴重歸宇宙本源的涅槃,才是圓滿極樂的涅槃。因此,我們只有超越善惡愛恨的極端三業,使三業常保中性,才能使原本中性的靈性常在中性;只有使中性的三業、中性的靈性、中性的宇宙時處合一時,才能享受沒有極端的至樂,並且使靈性脫離身體之後,歸依宇宙本源,達成圓滿涅槃或合道境界。

當然,只有證得四法印的諸佛菩薩,才會發四無量心。
四無量心是:1、慈心無量,2、悲心無量,3、喜心無量,4、捨心無量。只有慈悲喜捨心願無量,才能慈悲喜捨言行無量,終成八萬四千無量功德。
八萬四千法門,包含八萬四千覺門和行門。若要真正深入八萬四千法門,還需我們自覺自行、細覺細行、正覺正行、常覺常行直至圓覺圓行。
(文:如清)

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