觀察生命解脫之道
各位不論在教界，或企業界，可說身經百戰，人生的經驗非常豐富，也都歷練過生命的酸甜苦辣。語云：“苦海無邊，回頭是岸”，所以佛陀要我們觀察生命的根源。
佛說：“人生有八苦——生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、和五蘊熾盛。”這八苦可以歸納為三苦：
一、身苦：生理方面的苦。形為心役，無益的忙碌使我們飽受風霜，炎熱疲累，百病叢生，這是“修身不正”的後果。老子曰：“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患?”冷、熱、飽、饑、無一不是苦，身體的過患太多了。
二、心苦：思想上、心理上的煩惱，舉凡喜、怒、哀、樂，情緒起伏皆是。依專廢博，依權廢實，種種遍計執，導致了無明、貪、瞋、癡、慢、疑，這是“見地不真”的後果。
三、境苦：隨各人業緣之不同而有千差萬別，幹變萬化之境苦，是“不善人事”的後果，包括人、事、物等一切境界。
生理上的苦，佛學上稱為“六根”——眼、耳、鼻、舌、身、意；外境上的一切煩惱，稱為六塵——色、聲、香、味、觸、法，六根對六塵，中間起六識——起心動念。不論在家、出家，整個生命都離不開這十八界。
解脫之道
想要免除這些痛苦，唯有證道——明心見性，才能把心理的煩惱解脫掉，修到報身圓滿。
佛有三十二相，八十種好，每一相都要累積很多功德、做好人、行好事。譬如要多生累劫不打誑語、不兩舌、不惡口、不綺語，才能成就廣長舌相。所以平常要修口德、多說愛語、多讚歎別人、慢慢轉化你的惡業，才能修得莊嚴的聲音。
世法上的煩惱又該如何解脫呢？所謂“未成佛道，先結人緣”，多做功德、多行善事，莫以善小而不為，莫以惡小而為之，點點累積，日久功深，自然得以改善，乃至達到自在解脫。此外，更要多去觀察，我們這些身、心、境的苦惱到底從何而來的呢？是父母給的嗎？社會給的呢？不，所謂 “禍福無門，唯人自招”，一切唯心造，一切皆從貪、瞋、癡、慢、疑來的，從種種邪知邪見來的。這是我們的苦因，一切痛苦的根源皆在自己，不在社會，也不在別人，所以學佛要處處反省自己，別人對你不好，都有因果，無風不起浪，事出必有因，常樂我淨。那麼，如何把這些“苦集”——苦果滅掉，進而達到圓滿解脫呢？“苦集滅道”的“滅”不是沒有，而是清淨圓滿之意。我們如何去得到究竟的極樂世界呢？極樂世界在我們的心中。自心清淨，一切人事都圓滿了，展現出很安詳的境界即是極樂世界。當然《阿彌陀經》裡所描繪的境界含義太深邃了。那是華嚴法界觀，非一般人所能想像的。另當別論。
“苦集滅道”的“滅”是寂靜涅槃之意，亦即“常樂我淨”的境界。小乘的看法，人生是無常的、苦的、空的、無我的。所以一般人就以為佛法太消極了；然而就大乘佛法而言，人生卻是充滿了“常樂我淨”的解脫境界。離開了世間種種，透過“苦”轉身便是“樂”，從“無我”中找到了“大我”。我與無我皆是假相，心中了無掛礙，展現出的便是清淨圓滿的“常樂我淨”的境界，這就需要經過修“道”學習來達成了。
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