勤學佛堂

涅槃

【涅槃的意義 】

　　「涅槃」是修行學佛的最高目標，為聖者所證的究竟境界。「涅槃」，又稱泥洹，意譯為滅度、寂滅、不生、解脫、安樂，其各別意義如下：

（一）滅度：即滅盡煩惱、生死，度過生死之瀑流。
（二）寂滅：「寂」乃無為、空寂、安穩之義；「滅」為滅除生死大患；指這念心寂然無為、究竟安穩，生死之患皆已滅除。
（三）不生：煩惱不生，故生死之苦果亦永不再生。
（四）解脫：永離眾多苦果。
（五）安樂：涅槃為究竟安穩快樂之處。

　　「涅槃」即是這念心由染汙轉為清淨，由相對達到絕對，由凡提昇為聖，離開一切煩惱、生死，徹證究竟安樂的圓滿聖果。

【四種涅槃】

　　涅槃有四種，即「有餘涅槃」、「無餘涅槃」、「無住涅槃」、「性淨涅槃」。

（一）有餘涅槃：指貪、瞋、癡、慢、疑、邪見等六根本煩惱已盡，生死之因永斷，然尚餘有漏之色身，故稱「有餘涅槃」。
（二）無餘涅槃：即煩惱斷盡，所餘之色身亦歸於滅盡，眾苦永寂。例如小乘聖者認為度化因緣已盡，不復留住世間，即以能觀之心，發出三昧真火，將有漏之色身和所證之境界悉皆滅盡，灰身泯智，歸於真空，入無餘涅槃，永出三界。有餘涅槃和無餘涅槃，為小乘聖者所證之涅槃。
（三）無住涅槃：謂不住生死，亦不住涅槃；雖常起諸妙用，而體性恒寂，無所執住。故恒以大智大悲，盡未來際，利樂有情，如《金剛經》雲：「應無所住而生其心」，當前這念心時時刻刻都是清楚明白、了了分明、寂然不動，行住坐臥，心都在涅槃當中，稱之為「無住涅槃」，此乃菩薩所修、所證之大乘涅槃。
（四）性淨涅槃：自性本自清淨，在聖不增，在凡不減，自性無生無滅，清淨無染，湛然如虛空，離一切分別之相，具足無量功德妙用。禪宗雲：「煩惱即菩提，生死即涅槃。」六祖大師亦言：「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。」此即「性淨涅槃」之理。 四種涅槃中，性淨涅槃為最究竟之涅槃。

　　「涅槃」乃修行學佛者的終極目標；目標認識清楚，修行即有正確的方向；遵循此一方向，修持正道，精進不懈，定可獲證無上涅槃佛果。

何謂『究竟涅槃』？

《心經》上說：『心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，顛倒是非夢想，究竟涅檗。』這裡的『究竟涅槃』是指『無住涅槃』，也就是佛所證的大般涅槃。涅槃，就是滅度或解脫。意思是說：修行的禪師到這個境界，已經滅盡所有產生生死以及六根的煩惱，可以得到解脫生死的束縛，身心的自由自在，所以說是滅度。

無住，在禪宗的理論中是不住生死，也不住涅槃。這種境界是真正的解脫，驅除了所有無明煩惱，從而得到法空真如的境界，這是禪師在修行中向菩提覺道邁進的最後收穫。至此，各種相和迷惑都看透了，各種智慧都開悟了，不再為生死而束縛，也不受塵沙、無明等煩惱的糾纏，獲得的就是禪法中自由自在的生命。