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草悟道,草沒植卻自生,道可道,非常道

『悟道』就是心的鍛煉或心法,也就是說對事物本質的領悟和理解是無法用語言文字來代替的心靈感應,正像一般人所說的只能會意,不能言傳。而能以文字相描述出來給世人用眼睛看的,或是能以語言相講經說法告訴給世人用耳朵聽的所有言說內容都不是真理,這正是「言語道斷」這一句話之真諦。

大自然隨時隨地都在以無言的方式向我們說法,但是我們眾生卻誤以為那些具有文字相的經典、教義、偈語或經師講經說法的內容才是法,其實那都是將假經當成真經,或將假理誤當成真理的世俗觀念,真理若是能說的話那麼哪一種宗教說的才是真理呢?正道如果能形之於語言文字的話那麼哪一本經典的內容才是正道呢?如此的話信教者便會墮入法義的爭執之中自心又豈能解脫呢?

佛教維摩詰經經文中所說的「言語道斷,心行處滅」這一句話與老子在《道德經》第一觀玅章開宗明義所說的:「道可道,非常道」這一句話的意思是完全一樣的,道只能心悟但絕對不能言說,因為能說的就不是道,也不能稱為「道」,因此各宗教的傳教者講經說法之行為不是在「講道」,那些話只是為了教化童蒙而解釋經典內容文字中的意思罷了,真正的道就是指「常道」或是「真理」,常道就是指真常之道,「真」者是不虛假也,「常」者是不變異也,因此虛假之妄語或隨每一個經師所悟而解讀之言語皆不是「真常之道」,而所謂「真理」則是指宇宙間真正的哲理,常道既然是指真常之道那當然就是不能每天變來變去,因此各宗教傳教者每天在佛堂、教堂、講堂、道場、體育館或電視台的宗教頻道上所說的那些話大部份都是假經或講一些普通的道理而已,尤其是宗教的同一部經典或同一段經文,每一個講經者說的都不一樣,這個法師這樣去解釋,而那個法師卻又是那樣的解釋,如此的話那又豈能稱之為「常道」或「真理」呢?

佛教者,覺悟之教!簡單的說,佛陀在菩提樹下證道之後,曾言,此覺性智慧人人具足,皆因妄想顛倒故不能證得。自性迷故,失其清淨,淪為業性,隨業趨業,故輪迴於六道,迷失於三界,修行人雖不造惡業,離惡道因了,但只限於今世而已,過去世的惡業如何清淨?惡因如何善了?還有執著於善業,貪著於今世之功名利祿的,都還只是有漏善法,若是欺世盜名之流則連善法都談不上,如何出離輪迴苦?佛法是很純粹的覺悟之法,不得含半點雜質,即使耽著於禪定,也不外色界天或無色界天的果報,不了究竟者,即使壽長千劫萬劫,受報盡終究要入輪迴;佛陀所教之法就是如何由迷轉覺之法,雖有八萬四千法門之多,都因眾生根機有別而應機說法故。

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一花一世界,一葉一如來。

一花一世界(亦稱一花悟世界)一句詩句,包含濃厚的哲學意味,是凡人俗世中所悟出世界中,最高境界的一句名句。 

最早出自佛經所知最廣的是: 

一沙一世界,一花一天堂。 

無限掌中置,剎那成永恆。 

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念死無常

死亡分五階段:

其一、重病時,把他變成自己,身體狀況如何啊?表情如何啊?會發覺自己身體越來越消瘦,沒有光芒只感到暗淡,臉部憂愁,心情覺得生命無望。或者面對死亡心裡害怕,下輩子會去哪裡等等。所以,可以想想我們重病時的身體心理狀況。

其二、臨終時,地水火風四大依次分解,善業重的不至於痛苦,但惡業重的則如生龜脫殼。就像是拔指甲剝離你的肉那樣。自問我會像什麼?又會去何處?這輩子走過來到底留下什麼?為這世間貢獻了什麼?這是很重要的課題。

更進一步可以想,在此學佛,在建立教法事業。你真的為師長、為教法、為眾生在付出,是遺愛人間。那麼我將去向何處?這輩子造了什麼業啊?有沒有把握?如果能把握最好,把握就是感覺良好;如果不能把握,現在就繼續努力。

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每天的相遇,都要珍惜。

所謂的「人設」是人物設定的簡稱,包括人物的基本設定:姓名、年齡、身高等,還有就是出生背景.成長背景設定等,簡單來說就是創造一個完整的人物。

無常的世間,再美好的人設,都有崩塌的一天,因為我們自己都不曾瞭解過,我們的身上究竟有著怎樣的業力與因緣。

若說世間還有不會崩塌的人設,那就是凡夫的人設假設,無論如何,我們都活在凡夫的人設假設裡,就算要掩飾,也無法改變。

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「貢高我慢」是什麼?

貢高障礙修行道,我慢遮蔽真智慧。

滾滾紅塵皆過客,茫茫太虛兩乾坤。

看破人生真實義,無相無我無煩憂。

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也許很多人出類拔萃,但是不要忘記「人外有人,天外有天」。時時不忘低下自己高貴的頭,保持謙卑的態度,踏:: 痞客邦:: | Good morning picture,


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