勤學佛堂

生命的真相是在三界裡流浪

在還沒真正進入佛門的人，有如「乞丐」，緣門托缽，流浪人生苦海。「乞丐」內心兩種障礙：攀緣心＋愛取心。

以戒定慧三身，來對治攀緣心，以無常觀對治愛取，人生沒有主宰權。因緣觀：「因緣和合，虛妄有生。因緣別離，虛妄名滅。」

如何處理好理與事的關係？－－印光法師開釋

夢東云：“善談心性者，必不棄離於因果。而深信因果者，終必大明乎心性。” 此理勢所必然也。末法眾生，根機陋劣，唯有仗佛力之淨土法門，亦可永出輪迴。此不可思議之最上乘法，宜理事並談，誡勸齊施。

世出世間之理，不出心性二字。世出世間之事，不出因果二字。眾生沉九界，如來證一乘，於心性毫無增減。其所以升沉迥異，苦樂懸殊者，由因地之修德不一，致果地之受用各別耳。闡揚佛法，大非易事。唯談理性，則中下不能受益。專說因果，則上士每厭聞熏。然因果心性，離之則兩傷，合之則雙美。故夢東云：“ 善談心性者，必不棄離於因果。而深信因果者，終必大明乎心性。” 此理勢所必然也。末法眾生，根機陋劣，禪教諸法，唯仗自力，契悟尚難，何況了脫。唯有仗佛力之淨土法門，但具真信切願，縱五逆十惡，亦可永出輪迴，高預海會。此不可思議之最上乘法，宜理事並談，誡勸齊施。(《新編全本印光法師文鈔》卷一第25頁與佛學報館書(節錄))

執理廢事有什麼害處?

地球是個大監獄？

地球是個大監獄，我們都在獄中 , 楚囚相對 , 有何快樂 ? 有何得意 ? 故 , 「智者設法」逃獄 !

「智者設法」 , 智者 : 有大智慧的人 , 他們超出了關我們的魔 ( 外星人也算 ) 之神力 , 他們更看到地球人被變成了貪嗔癡慢疑 , 殺、盜、淫、妄、酒，色、財、氣、名、利.....魔心魔行 , 互相殘殺陷害 , 但卻無知無明 , 還在獄中再造更苦的地獄..... 五道輪迴 ( 人 低級阿修羅 畜生 惡鬼 無間地獄 ) 執迷不醒 , 智者很想解救世人脫離監獄 , 可是世人執迷，無緣難救 !! 智者慈悲只有設下了各種要世人先自救後他才能解救的法則 ( 設法 ) : 佛經 聖經 道經 可蘭經...... , 讓有緣人自我啟發，自我覺醒覺悟，知道自己原來在監獄中受苦難 ! 要自救逃出這個監獄 , 才能獲得真正的自由自在 , 得到離苦得樂，永生永存，在世間監獄裡的享樂是迷幻藥 , 一定要戒掉 ! 所以大智慧者也開出了靈方 : 守戒律 , 就是不要再上魔的當 , 繼續吸牠的毒 !! 眾生是否有緣 ? 見仁見智見心性 , 明心見性自成佛 , 佛者覺悟者也 , 不覺悟者眾生也 , 眾生苦囚也 , 故曰 : 嗚呼哀哉 !

星雲說偈 空容萬象

理事圓融泯自他，
白雲飛去了無遮；

愛因斯坦經典名言，句句深思。

大科學家同樣是大哲學家，愛因斯坦的睿智、聰慧在《愛因斯坦文集》中彰顯得淋漓盡致。都說他在科學上做出了巨大的貢獻，殊不知在教育領域，同樣常見他的身影。

1、教育就是當一個人把在學校所學全部忘光之後剩下的東西。

救魚的小孩

暴風雨後的一個清晨，一位男人來到海邊散步。沙灘的淺水窪裡，有許多被昨夜暴風雨捲上岸來的小魚。它們被困在淺水窪裡，回不了大海了，雖然大海就近在咫尺。被困的小魚，也許有幾百條，甚至幾千條。過不了多久，淺水窪裡的水就會被沙粒吸乾，被太陽蒸乾，這些小魚都會乾死。男人看見前方有個小男孩，走得很慢，而且不停地在每一個水窪旁彎下腰去。他撿起水窪裡的小魚，並且用力把它們扔回大海。男人注視著小男孩，看他拯救著小魚們的生命。終於，他忍不住走過去問：「孩子，這水窪裡有幾百幾千條小魚，你救不過來的。」 「我知道。」小男孩頭也不抬地回答。

「哦？那你為什麼還在扔？誰在乎呢？」 「這條小魚在乎！」男孩一邊回答，一邊拾起一條魚扔進大海。「這條在乎，這條也在乎！還有這一條，這一條，這一條......」聽了小男孩的話，男人也不由自主地彎下腰來，撿起沙坑裡的小魚，扔進了大海.........

隨緣是什麼意思？隨緣不是隨便！

識與智的最主要差別在——識是有「自我」的成分，而智是脫卻了「自我」的色彩。

意識，它所取的都是有利自己、保護自己、順於自己的；所以它能自己養胖自己。也因此，意識活在自己世界裡，一直在自我堆積，因而積重難返（反轉），所以要跳出自己的意識與習性，總是非常困難。

一把無名火，燒盡功德林

為何修行幾十年還是病苦痛苦不斷，提升不了。為何也放生也持咒也讀經，一天到晚佛號聲念個不停，累的不輕，卻沒有功德?功德哪兒去了?

就好像有一農夫，背著乾糧，忍受著寒暑，在山上日復一日，年復一年的挖坑運土澆水，幾年十幾年，慢慢栽了漫山遍野的果樹，眼看著有的果樹要結果了，結果，自己不小心，引起山火，一把火就把幾年十幾年的努力燒個精光，一切還要重新開始，比重新開始還要費事，為什麼?需要費事清理!