勤學佛堂

我們來到這個世界是為了什麼呢？—宣化上人

「未來世中」：將來世界的眾生，「若有善男子、善女人」：假使無論在任何地方、任何國家，有這個善男子、善女人。「于佛法中」：他在佛法之中，「一念恭敬」：只要有一念恭敬心，或者單合掌──單單合一個掌；或者小低頭──見著佛像，只那麼低低頭，拜一拜，這都叫一念恭敬。「我亦百千方便」：我也要用我的百千方便，「度脫是人」：我會循序漸進，循循善誘的令他們都離苦得樂。「于生死中」：在生死的道路裡，「速得解脫」：都得到解脫，不會受一切的痛苦。

我們每一個人都自己想一想，我這一生，生在這個世界上，究竟為著什麼來的呢？應該做一些個什麼事呢？是不是就為了在這個世界上混光陰，混吃等死，吃飽了睡，睡飽了又吃；吃了睡，睡了吃，完了，就等著去死呢？或者在世間做工賺錢，就是為吃兩餐飯，穿穿衣服？是不是為這些事情？如果是為了這些事情，那簡直是快點去死的好，沒有那麼多麻煩。這樣在這個世間有什麼意思？吃了又睡，睡了又吃，到老了就又死了，這真是特別沒有意義。說沒有意義，那麼或者學著騙騙人，弄幾個錢，維持我的生活，就為著這麼小問題來到這個世間。如果單單為這麼個小飲食、衣食住的問題，來生存在世界上，那就莫如快點死，不生存最好。為了生存，就在這個世界上為衣食住行忙忙碌碌，而有很多煩惱產生，很多問題發生。這些問題，這些個苦惱多過快樂；這些困難多過安逸，所以莫如就死了。

佛法裡面決定沒有迷信

1 佛法裡面決定沒有迷信，沒有牽強附會，佛法要找的是自己的本來面目。  
2 佛法是自悟、自修、自證，即使是淨土法門，所謂二力法門，最主要的還是靠自己。如果完全依賴別人，最後一定要落空。  

世間煩惱痛苦太多要如何才能斷除？

1 這個世間的眾生，無論是物質生活、精神生活，都過得非常痛苦，這種痛苦從哪裡來的？從迷惑顛倒來的。迷惑顛倒的眾生所受的苦報沒有邊際，這是事實真相。  
2 眾生苦難的根源，是對於宇宙人生真相迷惑不解。所以幫助眾生雖然是方方面面，最重要的是幫助他開悟，也就是幫助他破迷為悟——這是真實的幫助，究竟圓滿的幫助。 

為什麼要修『十善業』？

「修十善業」，是人天的善法，得人天福報。十善可分為身業的三條、口業的四條和意業的三條，它的內容實際上就是五戒，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。十善沒有不飲酒，而五戒的前三戒即身業的三條；口業的四個項目——不妄言、不綺語、不惡口、不兩舌，合起來即五戒的不妄語；另外因為強調犯戒的內在動機，再加上意業的不貪、不瞋、不癡；一共十善業。

我們心裡要隨時隨地警戒，注意貪念、瞋心和愚癡心的生起。愚癡心就是忘掉了因果、忘掉了因緣；不相信因果是斷見，不相信因緣是常見，凡是常見、斷見都是邪見，這就是癡。

明夷艮卦— 雪公開釋

雪公在往生前二年，預知時至，特別向諸弟子講解《易經》中之二個卦 ── 一為「明夷」卦，二為「艮」卦。雪公解釋「明夷」之卦象 ，上面是大地，下面是火光，火光被大地蓋住，光無法顯露，大地一片黑暗，亦即一般有智慧、有光明者，被埋沒住，無法出來發揮所長。此亦即表示無論是學佛者辦道業，或是一般人辦事業，在此時代皆如火光被大地覆蓋住，大地一片黑暗，環境非常不好。

雪公自民國七十五年夏曆三月初五日往生後，從世間法到出世間法各道場之現象，很明顯的一天天的壞下去，一直到現在，還是繼續的惡化，有心人同感憂慮，深覺中華文化所講究的「孝道」，以及佛法中所重視的淨業三福之第一福「孝養父母」已漸淡薄，反觀在今日之社會，卻經常出現弒父弒母之墮落現象，此皆是墮入無間地獄之罪業行為。我們雖然未造此業，然而經常見聞到這些墮落亂象之報導，心中即落入印象，久而久之認為很自然，此印象就變成自己心中之罪業種子，這是非常危險之現象。所以　雪公教導我們大家一定要「放下萬緣，老實念佛」，決定要成就往生西方極樂世界之道業。若不往生，決墮三惡道。因為我們每天生活在這樣的亂象中，一見聞到這些造業的現象，八識田中落入殺、盜、淫、妄等的種子，到臨終時，若自己念佛功夫不好，這些三惡道的種子就起現形，則必墮地獄、餓鬼、畜生三途。