『盡形壽』—盡我們這一世的身形和壽命。
劉素雲居士做榜樣給我們看，我們看到了。她能成就，我相信你也能成就，我們大家都能成就。她用了十年時間。我們發願『盡形壽』堅持這一門，只求深入，放下萬緣，包括佛法，我在佛法裡只取這部經，只修這個法門。我們很清楚、很明白，古人說的話一點都不錯，「但得見彌陀，何愁不開悟」。又何況第二十願末後講得非常清楚，「皆作阿惟越致菩薩」，那就是大徹大悟、明心見性。我們要不求往生，在這個世間希望得大徹大悟，那要到哪一輩子、到哪一劫？太難了。
我們得有自知之明，靠自力斷煩惱，我們肯定做不到，我們只有靠他力才能辦得到。他力，阿彌陀佛本願威神的加持。如果沒有本願威神的加持，我們就苦了，那個成就真是經上所說的到無量劫，要在輪迴裡面受無量劫的苦楚才能得救。而今天遇到這個法門，堅定志願，依教修行，我們這一生就解決了。所以這個法門，古大德說「當生成就的佛法」，不要等來生，一生成就，只有這一門。
什麼是『活在當下』？
「活在當下」這句話人人會講，但試問活在什麼的當下呢？每個人不都活在當下嗎？這句話到底有什麼作用呢？大部分的人把這句話解讀為：清楚自己當下在做什麼事、專注做好當下的每件事、去感覺當下的每個動作、把握每個可以享受的時光盡情的去享樂…等。這些當然很好，但這恐非聖賢說這句話的本意。為什麼呢？因為聖賢所關心的，不是你哪件事有沒有做好，也不是你有沒有非常專注的去做事或去動作，也不是只鼓吹你有沒有盡情享樂，而是你有沒有更「健康自在」 。
「活在當下」這句話有兩個重點，第一個重點是「活」這個字，第二個重點才是「當下」這個詞。這兩個定義一錯，聖賢的意思就面目全非了！ 「活」是過得更健康、更流暢、更自在的意思，這字很重要，也才是這句話的目的所在，但人們總把它當虛字一樣讀過，只注意「當下」而忘了「活」才是主角。又「當下」不能只解釋為此刻、現在、或這一秒而已，推廣其義應該是指當下所遭遇的任何正在發生的事件、任何境遇、任何順境逆境、當下身中所升起的任何好壞感受、及當下心中所升起的任何心念及苦樂情緒等，都是「當下」這兩個字所包含的範圍。
『無苦集滅道， 無智亦無得』心得分享
在我們學習心經的時候這兩句話~『無苦集滅道， 無智亦無得』~ 總是讓我沉思良久，越是法師解釋越是迷糊，本來四個字越解釋越多，如是文章解釋可以到五六千字仍無法說盡性，不禁敬佩玄裝法師，化繁為簡的文字功力！我就依簡之道來說~
無苦 集 滅 道：
在『心經』學到什麼？
凡人都會犯錯，犯錯本身並不可怕，可怕的是不認錯而自我辯護，想把錯誤自我合理化、合法化，到最後造成第七識「末那識」的「無明」增生了，結果生生世世就受無明之害了。為了貪圖一世的色身、名利，而造出惡業，甚至增生了累世的無明，這就是顛倒、就是迷失。
佛說人身難得，是提醒我們在世時應藉由人的大腦（第六識）來修除「末那識」（第七識）上的「無明」，則下輩子自然不會輪迴在下三道，因更愚昧而難以修行、難以覺悟了；其中若有逆來的緣，順受吧，它不是幫助我們還掉果報惡業的，就是修除「無明」了。
