勤學佛堂

慈悲的佛，你快把我呼喚
讓我在迷途知返
我不再貪戀也不再糾纏

般若波羅蜜多心經的『觀與照見』

經文：觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。

一、觀與照見是成為覺悟者的必經過程

「人空即我空也，亦曰生空。謂凡夫妄計五蘊是我，強立主宰，引生煩惱，造種種業。佛為破此計，故說五蘊無我。二乘悟之，入無我理，是名人空。」聲聞緣覺聽佛這些開示，明白了，不再執著這個身心是我。五蘊是色受想行識，大小乘經論裡頭講得很多，可是這其中真正的意思能體會得到的人不多，為什麼？真正體會到了，他就證果。小乘初果，我們大家都知道，初果必定是五種見惑放下，也就是說斷掉了。五種見惑裡面第一個，身見，執著這個身體。色身，物質的這個身體是色法；受想行識，我們有苦樂憂喜的感受，身有苦樂，心有憂喜，這是說受；除了受之外，還有想，想前想後，想東想西，所謂是妄想一大堆，這屬於心法；有行，行是什麼意思？我們這個念頭跟這個肉身，念念相續不斷，這叫行。五蘊的確是有相當的深度，不是一般人能理解的。能夠理解，能夠做到，他是聖人，他不是凡夫，小乘初果就是聖人。最後一個是識，識就是妄心，所有一切虛妄的根本，無論是色法心法，它是根本。 我們學佛學了這麼多年，實際上對五蘊皆空真的是沒有搞清楚。最近這些年來，我們看到彌勒菩薩跟釋迦牟尼佛的對話，給我們很大的一個啟示。這個二、三年我們看到量子科學家的報告，把這個問題搞清楚了，不再疑惑，曉得世尊講五蘊皆空是真正的事實真相。彌勒菩薩跟佛的對話，是世尊問彌勒，說：「心有所念，幾念幾相識耶？」這是經的原文。要用現代話來講，就是世尊問彌勒菩薩，凡夫動一個念頭，這個念頭裡頭有幾多念？有幾個相？有幾個識？這話是這麼個意思。這些話我們聽都聽不懂，怎麼動個念，有幾個念、幾個相、幾個識？我們真是聽不懂。但是彌勒菩薩回答，我們就明白了。彌勒菩薩說「一彈指有三十二億百千念」，單位是百千，一百個千是十萬，三十二億個十萬，三百二十兆，一彈指有三百二十兆的念頭。念念成形，這一句是答覆有幾相，相就是物質現象，彌勒菩薩說每個念頭都有，念念成形。形皆有識，每一個形，每一個物質現象，就是色相裡頭都有受想行識。我們看到這個才恍然大悟，這五蘊有了一個初步概念。 一直到最近這幾年，量子力學家公布他們研究的結果，說物質現象根本就沒有，是假的，不是真的。他們用的方法，跟佛在經典上講是同一個道理，就是把這個物質，最小的物質，把它分析。佛經上說的是從牛毛塵開始，牛毛比較粗，尖端上有一粒微塵，我們現在講它有吸引力，它在牛毛尖端上不會掉下來。這很小的一個，也許眼睛很好的人能看見。把牛毛塵分成七分，七分之一這就很小，所以叫羊毛塵。羊毛細，羊毛尖端上那一粒塵是牛毛塵的七分之一，佛用這個分法。再把羊毛塵分成七分之一，叫兔毛塵。兔毛就更細，同樣用這個分法，兔毛塵分成七分之一，叫水塵。學了一點物理學的人，能懂這個道理，水雖然有密度，在高度顯微鏡下，它還是有空隙。這一粒微塵能夠從水的空隙裡面走，它沒有障礙，所以叫水塵。水塵再分成七分之一，叫金塵。金是金屬，金銀銅鐵錫，金屬。金屬的密度大，但是當中還是有空隙，這一粒微塵，金屬它可以通過，它沒有障礙。這就是它很小，那麼大密度裡頭還是有隙縫，它能鑽得出去。金塵的七分之一，分成七分，七分之一叫微塵。佛經上講的微塵是這個，肉眼看不見，佛說阿羅漢的天眼能看到微塵。也許佛說的微塵就是現在人所說的原子，大概是這個東西。 八十年前發現原子，認為這是物質裡頭最小的，可是八十年之後，這發展太快，把物質的謎底揭穿。微塵再分析，叫色聚極微，佛說了一個籠統的話，色聚極微。色聚極微，大概是現在科學家所說的基本粒子、夸克。基本粒子跟夸克合起來大概有一百多種，這是色聚極微，很小了。這個還能分，再分為七分之一，就叫極微之微。

文摘恭錄—2012淨土大經科註

怎樣念佛才能神清氣爽、法喜充滿？

　　我們都是專一念「南無阿彌陀佛」，南無阿彌陀佛是佛中之王，所謂「千句經文不如一句佛號」，三藏十二部的功能，六字名號全收。可以說這句名號是佛法之中的深奧處，就如我們佛堂右邊所掛的那一幅字：「佛法之深奧者，唯南無阿彌陀佛也」。也因此，淨土法門是佛法之中，所謂「歸宗結頂」的法門。

　　我想利用這個機會，再度來講解：我們要怎麼樣念佛，才能念得所謂神清氣爽、法喜充滿？

如何平息惡念干擾的入侵？

值得參考的五種策略大要如下：

1. 當我們正在努力留意或專注原來的對象時，雜念猛烈地入侵，我們可把注意轉移到某些善念之上；如此，惡念便會漸漸地減弱、消失，心念亦會跟著安定和集中起來。例如：當瞋心盛時，可迅即轉念慈悲。

憨山大師醒世歌簡釋

紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方，到處隨緣延歲月，終身安分度時光。
世事起落無常，變化多端，就像鬧市飛揚的塵埃，又像互相衝擊、起伏不停的海洋波浪，那樣模糊無際，不可測度。體諒忍讓，柔順和諧，才是處世聰明靈巧的方法啊！無論身處何地，不可強求，宜隨順因緣，就當時情況，隨時制宜；一輩子也要滿足地、安分守己地過日子。