勤學佛堂

人們被精靈誘惑後，無法自制的異常現象的問答。

問：底下一個問題，現代社會殺盜淫妄各類的誘惑非常嚴重。有些不正當的男女關係，令人想起古代《聊齋》中所寫，人們被精靈誘惑後，無法自制的異常現象。他底下兩個問題，若真受精靈誘惑，外力干擾，應該如何化解這個的緣分?

答：確實這些精靈，他會誘惑你，他會困擾你，他為什麼不去困擾別人?他為什麼不引誘別人?他引誘你?你要多想想，你不能怪他，你要怪自己，你必定有邪思，他那邊有感應他才來。你沒有邪思，心地正大光明，他走到你面前他也不敢貼近你，為什麼?正大光明是豪氣，你身上放光，他不能接觸;你有邪念，他乘隙而入，他就來了。另外一種是過去生中你跟他有緣遇到了，這是過去生中有緣，這是因，現在你心不正，這是緣。過去生中，縱然跟他有因，現在你的心行端正，他就沒有這個緣，沒有這個機會來找你麻煩。由此可知，解決這個問題還在自己，自己要端正其心，你真正發心，受持三皈、具足五戒就不會有事情。所以受三皈五戒的人很多，假的不是真的，要真受的話，不可能有這個事情。你看你真正受三皈，有護法神保佑你，受五戒，每一戒有五尊護戒神，五戒具足，二十五尊護戒神日夜保護你。這些妖魔鬼怪，就是冤親債主想報也不敢。你真正修持，每天把自己修行功德回向給他們，他們歡喜，他真得利益了。常常回向，常常超度他，他真得度，真有往生極樂世界、往生天道、又回到人間很多，這樣幫助冤業就化解。

人格為本、福慧雙修－雪廬老人 李炳南老師開示

人格為本重視人格教育——雪公亦以〈人格是學佛的初基〉為題開示，強調學佛的根本是「人格」。指出：守住人格，有人的特質與品格，才有了學佛的根本。因為佛以五乘說法，第一即是人乘，因此只要守住人格，要嚴持五戒，最低限度，即能保住人身於不墮，若能更加發廣度眾生之心，則可成佛。而守住人格的實際要領，提出四點：

內念：說話行事先為他想，省察念頭克制勿續。

「性相近，習相遠」到底說的什麼？

大家都聽過《三字經》有說過這麼一句「性相近，習相遠」，這兩句話是從孔子《論語》上「性相近也，習相遠也」來的。哲學家研究了半天，從唯物的哲學去找，從唯心的哲學去找，從宗教上去找，想找出來人性和宇宙萬有本性是什麼東西，究竟在哪裡？在我們中國，原來儒道不分家時的原始文化，不考慮這個，因為心物是一元的，「物」也是它變出來的，「心」也用不著在枝節上找。

那麼「性」在哪裡？「性相近也」，這個本性就在這裡，非常近，近到在眼睛前面，因為太近就看不見了。「習相遠也」，你拿後天的習性、習氣來找自己的本性，越找越遠。本性是本來清凈安詳的，可是人忘記了清凈安詳的本來，偏要向外去找。人的習氣發展越久，距離就越遠了。孔子這兩句話，實際只有四個字，其他都是陪襯的，因為古文要朗誦，念出來必須要拉長聲，實際上「性近習遠」四個字就夠了。

煩惱即菩提，生死即涅槃，如何解釋？

菩提(梵語bodhi)，乃斷絕世間煩惱而成就涅槃之智慧。

涅槃(梵語nirvana)，意譯作滅、寂滅、無生、不生不滅之義。

會得「緣起法」，明白一切經。

善男子！若有人言：一切眾生定有佛性，常樂我淨，不作不生，煩惱因緣故不可見，當知是人謗佛法僧。若有人言：一切眾生定無佛性， 猶如兔角，從方便生，本無今有，已有還無，當知是人謗佛法僧。若有說言：眾生佛性，非有如虛空，非無如兔角。何以故？虛空常故，兔角無故，是故得言亦有亦無。有故破兔角，無故破虛空，如是說者，不謗三寶。——涅槃經.迦葉菩薩品

佛性，是一個覺悟者對事物或事物體性的認識。它和法性、法身、空性等基本是同一概念。一般而言，佛性是對有情事物體性的說法，法性是對無情事物體性的說法，法身是對有情無情事物體性的說法，空性是對一切事物體性性狀的直接描述。

人生無常，有了，沒什麼；沒了，也沒什麼！

       一群孩子用沙子建房子、修建築，不小心碰倒了，孩子們就很傷心。其實，這有什麼啊？倒塌了就倒塌了，被風颳沒了就沒了唄，也沒有什麼價值。但是那些幼稚的小孩子，卻很傷心痛苦。

      在智者的眼中，我們有時候就像個孩子。若稍微有人讚嘆，就很高興；若稍微有人誹謗，就很傷心；若稍微被人喜歡，就很得意；若稍微被人討厭，就悶悶不樂；若稍微得到了一點利益，就得意忘形；若稍微遭受一點災難，就執著痛苦不已……

活在當下

       許多人想到自己的未來即憂心忡忡，倘若我們能夠隨著日常生活的情況來調整自己，勢必無須為將來擔憂，且會善用此刻去處理當下所面臨的一切事務。

　　一個人對生命的塑造在於當下，而不是依賴過去或仰仗未來，也唯有此刻，才能決定開始或停止做任何事。無論是多大的雄心壯志或多好的美麗願景，光說不練，一切還是站在原點。