勤學佛堂

 倩影留香遺有情，

八月雲開見月明，

舊夢塵緣已沉靜，

佛說法四十九年，為什麼說無有說法？

諸佛菩薩、法身大士應化在世間，六道裡頭無論是哪一道沒有起心動念過。像釋迦牟尼佛也是如是，他應化在世間沒有起心動念過。沒起心動念，他怎麼能現相？他怎麼能說法？這就是他的行權方便。

我們看到佛的相，佛自身不著相；我們聽到佛說法，實際上佛並沒有說法。所以《般若經》上說，誰要是說他講經說法那叫謗佛。無說而說，說而無說，他真的是無說，他為什麼會說？眾生有感，他自然的反應，這個應是法爾如是。這樁事情，曾經有人問過佛陀，佛弟子當中舍利弗智慧第一，有人向佛請教，舍利弗的智慧從哪來的？為什麼有那麼大的智慧？佛用一個鼓做比喻，鼓大家都見過，古老的樂器，他說：鼓你知道嗎？知道。鼓的肚子裡有沒有東西？沒有，空空的，就兩張皮包著空空的。他說：舍利弗的心就像鼓一樣，裡頭什麼都沒有，可是你叩它，大叩則大鳴，小叩則小鳴，不叩則不鳴，無論什麼問題你問他，他對答如流。他有沒有動個念頭？沒有。所以真的叫說而無說，那個說是應。他沒有起心動念，他沒有分別執著，他說的是什麼！同樣一個道理，釋迦牟尼佛四十九年講經說法，說了沒有？一個字也沒說。我們有說，為什麼？起心動念，想想這個話怎麼說法，就有說了。人家不起心、不動念，他怎麼會說法？所以說是無說而說。我們凡夫不會聽，會聽的人怎麼聽法？聽而無聽，無聽而聽，那就會了，跟佛完全對應起來。所以我們聽佛說法，往往把佛的意思解錯了，是自己的意思，不是佛的意思。所以「願解如來真實義」，很不容易做到。

你看見了甚麼呢？覺悟了甚麼？

華嚴教主以法身佛說法，闡釋宇宙宏觀華嚴藏海世界，此世界包含一切三千大千世界國土，與無量諸佛國土，乃至人間穢土。在華藏世界中無疑包含彌陀淨土，而善財童子菩薩行如何與此淨土思想產生聯繫，並產生造像值得仔細探討。

報身佛在淨土為菩薩所說法，佛土莊嚴乃佛本誓願果德展現，其淨土通常離人間甚遠，例如阿彌陀佛極樂世界、阿閦佛妙喜世界、藥師佛琉璃光世界…等，此類屬於「諸佛淨土」。但並非所有淨土皆離人間遙遠，目前在兜率天中彌勒菩薩淨土屬於三乘共土（聲聞、緣覺、菩薩），未來下生人間的淨土屬於五乘共土（天、人、聲聞、緣覺、菩薩），相對十方報身佛淨土屬於非少善根因緣得以往生的不共土有所區別。

【我就依這個法門。至心信樂，欲生我國，乃至十念，行了，這就成功了。 】

極樂世界現在是盛世，非常興旺，我們這個時候到極樂世界，這是最大的福報。

我們出現在阿彌陀佛的盛世，這是何等的幸運，何等的光榮，這個機會我們決定不能錯過。