勤學佛堂

佛號要怎麼念，才能真正收到功效？

現在這個佛號要怎麼念才能夠如法，才能真正收到念佛的功效，這是我們念佛同修每個人都想知道的。念佛的功用是要把我們的真心念出來。真心是什麼？就是前面所講的菩提心，我們經題上所說的清淨心、平等心、覺而不迷的心。覺而不迷就是大徹大悟、明心見性。能念到覺而不迷，這個功夫就是淨宗所講的理一心不亂，念到清淨平等是事一心不亂，那是決定得生，沒有達到這個功夫，至少我們也要念到功夫成片。什麼叫功夫成片？功夫成片是一心不亂最低層的功夫，管用，也就是決定得生淨土。生淨土就親近阿彌陀佛，一生當中決定證得無上菩提，也就是一生肯定成佛，這是念佛目的之所在。

怎樣才能夠念到清淨心現前？一般人念佛確實很著急，因為念佛的時候雜念太多，功夫不得力，妄想太多，疑慮太多，與大勢至菩薩在《楞嚴經》上跟我們說的念佛的標準有很大的差距。大勢至菩薩是念佛成佛的，他就是修念佛法門，也就是我們這個經上所說的，「發菩提心，一向專念」，他是修這個法門成功的，這八個字成就的。他教給我們，「都攝六根，淨念相繼」，這就是念佛最高的指導原則。都攝六根就是把妄念收回來，念佛的時候決定沒有妄念，六根真的收攝住了，淨念相繼，用清淨心念佛，一聲一聲不間斷，這叫真念佛。這句話說起來容易，做起來確實不容易，於是大勢至菩薩現身說法，到我們這個世界來了。誰呢？很多同學都知道，我們淨宗第十三祖靈巖山印光老法師，大勢至菩薩再來。出現在我們這個時代，距離我們大概六、七十年，不算很遠，他老人家一生念佛。怎麼個念法？他念佛的方法確實能夠做到大勢至菩薩所說的「都攝六根，淨念相繼」。方法很簡單，要有耐心、有恆心去念。所以這個地方講的，不問閒忙，不拘動靜，行住坐臥，皆可修之，什麼時候都能修。睡在床上、躺在床上念佛，行，都可以修，但是睡覺的時候不要出聲，出聲傷氣，對身體健康有妨礙。躺在床上念的時候，默念，不出聲音，但是這個方法一定要遵守，那就是佛號從心中生起來，心裡頭真有佛，有阿彌陀佛，從口裡念出來，念得清清楚楚。所以念佛不要快，慢慢的念，你才能得念佛三昧。念得太快，心浮氣躁，不容易得定，得定才能開智慧，心浮氣躁是不可以的。印祖念佛一個字一個字的念，我們用四個字，阿彌陀佛、阿彌陀佛，每一個字念得清楚，清清楚楚，聽得清清楚楚，自己聽自己念佛的聲音聽得清楚，第三個記得清楚，不要用念珠，用念珠分心，用心記，就是記第一句到第十句，念到第十句再從第一句到第十句，第一句到第十句，不要二十、三十，不要那樣記法。 印祖一生用這個方法，管用，你念佛的時候就不會有夾雜、不會有妄念，你愈念愈歡喜，功夫得力，愈念心愈清淨。大勢至菩薩現身來教我們，一向專念阿彌陀佛，這就叫一向專念。

「世出世間法」，這是什麼意思？

佛教經典裡面常說「世出世間法」，這是什麼意思？ 

通俗地講，「世間法」就是在家庭、社會、學習、工作中的各種爲人處事的原則和方法。因其不涉及到了生死、出輪迴的問題，故名世間法。

「無眼界，乃至無意識界」為我們揭秘了煩惱的根源。

【無眼界，乃至無意識界】。所謂【無眼界】不是不用眼睛看，是以空性的智慧來反觀自照，一切本來是不存在任何障礙的。由於我們心中有障礙，才促使六根、六觸、六識這十八界的存在。從眼界乃至於意識界這十八界存在的說法來看，其實這一切都是我們自己造作出來的。這十八界的產生也正是心神不真、自性不明才假定、設定出來的。所以，經文中講到【無眼界，乃至無意識界】的時候，是如來籍此因緣教化我等凡夫如何看待這六根的作用，開示我等凡夫若想證悟諸法實相、澄觀佛性，唯有如法修持，督攝六根，通過修行印證自己的內心。我們同樣會發現一切的揣測都是不真實的。想像的、假定的、妄想的、臆想的都是不存在的，都是我們虛妄的心念產生的幻象！看懂了這一點，我們即將體會：心淨明鏡現的人生境界，就自然能夠了知：混沌失本然的道理。

【無眼界，乃至無意識界】。這句話的意思是：當我們意識通達，沒有任何障礙的念想的時候，以空性智慧來反觀一切，本來是不存在障礙的。正是因為我們心智不明，所以才滋生煩惱。心智不明方才情緒不穩，所以不穩定的情緒正是煩惱所在。佛教才說：自心煩惱自心生。明了了自己的身心本性，自然不需要再自尋煩惱了，會發現我們當下所呈現出來所有的一切因緣和合的假相，都是因為善惡因果成熟使然。當我們懂得去調御這個搖擺不定的情緒時，就決定斷除了假定和設定的相續認知，對修行和解脫就產生了推動助力；對於我們修行的方向和成就解脫，就會呈現出來了一個透徹的認識和認知；也同時發現了我們自身問題的根本，從而成就了佛教說的增上緣。

未經審視的生活是不值得過的 —— 蘇格拉底

知識就是德性，無知就是罪惡。

蘇格拉底他努力傳達的是 —— 他視之為他的神聖使命 ——「質問自己的習慣」。

佛陀隔陰之謎 — 再來人示現還有隔陰之迷嗎？

問：這一份是華藏衛視聽眾提問的，他們一共提了十八個問題。第一個，他說請問再來人來娑婆世界示現還有隔陰之迷嗎？下面說，不然看很多古代大德未出家或者沒有明心見性之前，好像之前的事都不知道；還是一出生就知道是再來人，而裝作不知道？順治皇帝說「我本西方一衲子，為何生在帝王家」，是他明心見性後才知道他是再來人嗎？

淨空法師答：順治皇帝我跟他沒見過面，不知道他的境界，但是你提出這個問題，就是再來人有沒有隔陰之迷？給諸位說，再來人很多，有的人有，有的人沒有，不能一概而定。確確實實像你這樣說的，有些人他沒有隔陰之迷，他要裝那個樣子。從哪個例子來看？從釋迦牟尼佛，你就清楚了。你看釋迦牟尼佛在《梵網經》裡面給我們說了真話，他這次到我們這個世間來示現是第八千次。他還要示現入胎，還要去示現參學，還要去示現游覽四門看生老病死，這都是做給我們看的，演戲！這場戲在娑婆世界他已經演了八千次，在我們這個世間，其它他方世界那就不知道演多少次了，這是為教化眾生的。