從假入空與從空出假
借假的相，你用相狀來修空觀，叫「從假入空」；你用相狀來修菩提心，叫「從空出假」，狀給破壞了，適可而止就好，這是一個空觀的方法。自緣，你自己的阿賴耶識變現，第六識去攀緣它，其實沒有一個現在這個唯識學的空觀，主要是破你心中的「遍計執」，就是你不能分別，只能人生受用，你不能夠去解讀它，最好人生就是讀不懂，你讀不懂就是最好的讀懂，人生就沒有意義，所有的意義都是你自己捏造出來的。「如」的境界，就是「那樣那樣」，無對錯、無好壞，只是因果的產生，如此而已。
你不能把你的心力，往娑婆世界去分散。攀緣之心，整個門關因為你沒有辦法分別，你就不能得到任何的信息，你就沒有辦法去讀人的生，你沒辦法讀，你就不能執著，叫「唯識無義」。所以那破名言，就是說你要告訴自己：人一生所有的概念，都是你捏造出來的，而且沒有任何意義，這個時候你對它的執著就攀緣了斷了。意義的東西吧，因為它不值得你攀緣，它沒有任何意義。狀依然存在，但是你的心不迷、不取、不動，它是破壞你的名言，你不要去亂解釋人生，因為你一解釋，你就想要去執著，你就想要去主宰，你就把生死業力給帶動起來了，踐你的理想。你任何攀緣心都執著的心，因為我們不可能去執著一點無意義的東西。
空觀，比無常識更高明，而且力道也不差，這是從因緣切入空性。什麼就沒有，你今生採購，你也沒有得到什麼，你也沒有失去什麼，人生本來就不增不減嘛，沒有得也沒有失，也沒有好也沒有壞，不生不滅、不垢不淨、不增不減嘛。我們今天強調是修無分別智。把人生恢復它本來面目，你不要對人生加油添醋，就是它本來面目，它就是怎麼樣就怎麼樣，不要把你的概念，加到因緣的假相上去。
自然皆生念佛、念法、念僧之心！招感的東西你太熟悉了，你不能碰，因為你自己業力變現的東西，太你熟了，你一碰你還沒完沒了，那生死大夢你就一直做下去了。業，為什麼不能碰呢？你看到黃金，你不會想把它撿回來，因為它不是業感緣起，你會感激它、讚美它，但你不會有一個攀緣想要取著的心，這一個緣起不一樣。因為娑婆世界的緣起有雜毒，它有過失的緣起，你都要付出代價，沒有例外。你吃了任何一個蘋果，你就準備生死輪迴了，生死業力越重。這個名言還是要保留。管不住第六意識，你就不可能有臨終正念。
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