一念迷，生死浩然；一念悟，輪迴頓息。
第六意識為眾惑之門：一念迷生死浩然。
第六意識亦為眾妙之門：一念悟輪迴頓息。
我們一生當中你的造善造惡，就是第六意識決定了。當它是迷惑顛倒的時候，那麼我們就必須生死輪迴了；當它是覺悟的時候，就輪迴頓息了。諸位，你們知道迷悟是怎麼判斷的嗎？有沒有人把這個迷惑跟覺悟，做一個很簡單的定義？
按《楞嚴經》的說法，就是說你只要遇到人事，仁者心動就是迷惑了。你要向外攀緣就迷惑了，你只要去追求外境，把它當作真實的，你就是迷惑了。因為你被第七意識掌控了，這個我愛執。因為我執就喜歡主宰嘛，它以為它說了算嘛！所以這第七意識，很喜歡扮演上帝的角色，它是主宰，我一定要把這個誰，把他改變成什麼樣子，這個完全是第七意識了。所以第六意識一旦向外攀緣，那就一定跟第七意識兩個套在一起了。只有迴光返照，向內觀照，正念真如，這個就是覺悟了。
所以第六意識只有兩個方向，向外跟向內兩個方向而已。它向內觀照的時候，第七意識就沒有力量了。所以第六意識它管著禍福。禍福，就是說造罪是它，但是開始發菩提心，修六波羅蜜也是它。這個第六意識，諸位，唯識學啊，它叫做斷相續心。我們不可能去培養第一念的正念，不可能。你所有佛堂的用功，你聽經聞法培養的正念，我們只能夠把握第二念。就是第一念錯的時候趕快修正，你要培養自我修正的能力。不是不起煩惱、不起顛倒，不可能。就是你煩惱活動的時候，你要自覺自省自調，馬上覺悟馬上調整。因為你沒有本事做到第一念的正念，沒有本事。所以臨終的正念，你只要是第二念的覺悟就夠了。第二念，這個關鍵在這裡了——第六意識。
那麼真如佛性對一個初學者來說呢，我們主要的重點在於迴光返照，正念真如。你只要去憶念它，你只要去肯定它，你只要相信它就好。所以身為一個大乘的佛弟子，不管你妄想有多重，不管你業障有多深，你永遠要相信一件事情，就是你的清淨的本性，永遠沒有受到染污，我們隨時可以重新開始，只要我們把心帶回家，我們的生命可以重新來過，因為這一切的雜染法都是虛妄的，它不可能染污你的心性。
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