《金剛經》有一句文字：“所謂佛法者，即非佛法，是名佛法” 。
為什麼佛法，又是即非佛法，是名佛法呢？ 是否有矛盾呢？
佛陀教人離一切相，當你執著佛法的時候，就是著相。
什麼是佛法的事相呢？ 一切經律論三藏文字、念誦儀規、懺悔儀式、佛門法器等等，都是事相。 就以經論的文字來說，不過是白紙印上黑字而已。
舉一個譬喻，如果有人從未見過月亮，問你月在何處？ 你用手指向月亮。 這個人應該從你手指往天上去看月亮，而不是誤認你的手指為月亮的。
如果將見性成佛，比喻為明月，經律論文字不過是標月之指，不是月亮本身。
學習佛法的人，如果一生只知在紙上參究，而不知道進一步思維理解佛經的義理；如此讀誦佛經文字，就會成為文字的奴隸，就好像鸚鵡學人言一樣。
有些人只懂得燒香拜佛，求福，不用思維去修學佛法的義理。不去聽經聞法，反而執著拜佛念佛儀規。
若然如此，就即是憨山大師講的“信而不解，增長無明”，變成迷信。他勸人要聽經聞法，親近善知識，思維佛理，依理修行，不要盲目迷信求福。
譬如有人喜歡大自然，有大自然的山色，他不去欣賞，反而執著了房裡面的山水畫冊。 所以有一句話：“勸君莫賞王維畫，卷起珠簾看遠山”。
但是話又要講回來，佛法文字念誦儀規，明明確確是佛法，千萬不可以忽略法寶。凡夫不可以斷滅外境，而修學佛法的；無境，怎可依境去修行呢？
明白了這個道理，就可以瞭解古人對佛經文字如此恭敬。佛經文字能夠令凡夫開悟，正如《金剛經》所講，若人能受持讀誦、為人演說《金剛經》，乃至四句偈等，其福無量無邊。
所謂佛法者，即非佛法，是名佛法。 “即非”是指“性”, “是名”是指“相”。性離文字，相顯本體。所謂性即是相，相即是性。
大家能否領會到個中道理呢?
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