勤學佛堂

了解十二因緣，擺脫十二因緣，才能離開三界修成佛果。

十二因緣因果相續而無間斷，使人流轉於生死輪迴大海，而不能得以出離。

十二因緣也稱十二緣起支、十二有支，佛教重要的基礎理論之一，是釋迦牟尼佛陀自修自證得到的真理。此十二緣起支分別是：1.無明、2.行、3.識、4.名色、5.六入、6.觸、7.受、8.愛、9.取、10.有、11.生、12.老死。它們都是緣生法，都是無常的，它們之間是依「此有故彼有、此生故彼生」的緣起關聯。十二因緣因果相續而無間斷，使人流轉於生死輪迴大海，而不能得以出離。佛陀、辟支佛、阿羅漢，都依「四聖諦」三轉十二行，覺悟十二因緣而了知生死輪迴真相，達到究竟解脫。

無明，過去世煩惱帶來的惑，蒙蔽了真如本性，所以叫無明。

行，過去世身口意造作的一切善業或者不善業，其中包括身行、口行、心行。

識，業識，八識。

名色，名即是心，指心只有名相而無形質；色指身體，指托胎後至第五個七日，身體各部分如手腳等都已形成。

六入，指在名色之後，各種感覺器官和思維功能都已產生，叫做六入，即六根。

觸，出胎以後，至三四歲時，六根雖能接觸六塵，但是未有苦或樂的想法，叫作觸。

受，從五六歲至十二三歲時，六根能分別六塵中的好惡境界，但是沒能起貪淫之心，叫作受。

愛，從十四五歲至十八九歲時，貪求享樂等境界，但是未能廣遍追求，是名為愛。捨受的本性是寧靜的，而這也能成為愛的目標。

取，從二十歲後，貪欲變多，到處追求五塵境（色、聲、香、味、觸，這五塵），叫作取。

有，因為追求諸境而引起善惡業，積集牽引，產生三有( 欲有、色有、無色有。義同三界。)的結果，叫作有。

生，指因為現世的善惡之業，未來世還在六道四生中受生，叫作生。

老死，指在未來世受生之後，五蘊之身，成熟後又開始敗壞，叫作老死。

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