一念無明生三細，境界為緣長六麤。
一念無明生三細，
境界為緣長六麤，
根塵識合因行蘊，
四諦十二因緣法。
「一念無明生三細」，在日常生活中，我們的心念，後念起，前念即滅，都是一念一念的過去。一念間的念頭，是善念嗎？或是惡念呢？是利益人群，或者只利益自己呢？在我們日常生活中，念頭總是起起落落，凡夫的念頭多數都在無明中；很多事情，我們不明白、不清楚、不了解，都叫做無明。
凡夫無明、不了解，緣著外面的境界而起心動念，看到美的，起貪心想要，我要的就買，或用錢去換所需要的。到底人生想要的有多少，需要的又有多少呢？將念頭過濾過，清楚我們面對要取得的境界，是「必須要」或「需要」，甚至只是「想要」而已？
「一念無明生三細，境界為緣長六麤」，三細就是貪、瞋、癡。不是必要，也不是必須要，卻攬來很多無用的東西，就是無明。一個念頭招攬來的事情，不斷累積，放在心裡，也同樣是無明。很簡單的事情，一念間，卻造作一些於人不利，於己有害的事。很多的無明、業力，都是在六粗境界中。
境界現前，我們不斷受因緣牽引，六粗不斷成長、不斷增加。六粗，就是六種粗相的煩惱。這是很粗的事相，卻不斷在我們的日常生活中複製、累積，叫做「境界為緣長六麤」。
「根塵識合」，根、塵與我們的意識會合，眼根對外面的色塵，起了這分貪愛的念，就招攬這念心去買。一旦退流行，就不要了，這就是我們的意識在分別。「因行蘊」，「行」，時間已過了，流行也退了，不斷汰舊換新，累積起來就有很多垃圾與髒污。
在慈濟這個大團體，一群菩薩不斷在付出，為苦難人清掃骯髒的環境，可見受助者的人生，過去也是生活在無明三細中，一直造作，不斷累積。年久月深，人老了、身體病了，所造作的業已經累積到人生的盡頭了，過去他所結的緣，一散而空了，現在孤老無依，病苦殘廢，誰能幫助他？
「菩薩所緣，緣苦眾生」，這就是佛陀來人間為我們所開示。外面的境界與我們這念心糾纏不清，無明讓我們無法體會道理。所以，佛陀說「四諦」、「十二因緣」，從初轉法輪向眾生說的法，也是以「苦」為始，要讓人人了解生命的來去。造作什麼樣的因，就受到什麼樣的報。
佛陀說四諦法，接著為我們分析「十二因緣」，讓我們更了解生命的起因。修行無非是要我們時時都存好念，虔誠助人的念，人生疾苦偏多，卻是這樣無明過一生，這就是凡夫的一生。
（整理／釋德清、明漠）
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