懂得寬容別人也寬容自己，也許才是「智慧」眞正的開始
人最大的智慧，可能是對「生老病死」，以及「貪痴慢疑」的種種認知。這種認知讓自己體悟生命本質的不完美，而從這個淒涼的結論，一個人，也許才能開始寬容自己，寬容別人，而這樣的寬容，也許是智慧眞正的開始。（本文摘自《壓抑不住地想飛起來》一書，作者：張毅，以下為摘文。）
一個人的智力，如果缺乏人生的體認，智力也許反是噩夢。
在一部紀錄片裡，看過一位智商奇異的男士，他在差旅之中，早晨在路旁小咖啡廳吃早餐，一位女服務生給他倒咖啡，他瞄了一下她的名牌，隨口說出她家中的電話、位址。女服務生驚訝之餘，不由心生疑懼。
片子隨後說明，這位表情羞赧如達斯汀．霍夫曼演出的「雨人」的男士，只是昨夜在旅館中，閒來無事，就一頁一頁地翻閱小城的電話簿。他過目不忘的能力，使他可以完全記住一整本電話簿裡所有的資料。
一個人深夜為什麼翻閱厚厚的電話簿？
在片子裡，他寡言到令人懷疑他有智障的問題。上天給他這種超人的智力，他為什麼落寞至此？然而所有的資料顯示，類似的人都有不能適應社會的問題，他們對人生的認知是什麼？為什麼他們連日常生活的適應能力都沒有？成為心理學上一個頗具神祕色彩的角落。
每每想起那一張沉默哀傷的面孔，總覺他們心裡有一個揮之不去的無助。這個無助的存在，纏繞他們，令生活變成一個孤絕的繭。
為什麼無助？
我當然地想起杜斯妥也夫斯基著的《罪與罰》，人既然貪婪，為什麼又有道德？當然也有《馬克白》，親手殺人都堅決如此，為什麼還愧疚自責地處處見鬼？
原來，人間，不是一本電話簿，它的糾纏不淸，本末倒置，沒有標準答案。人，如果只是要活著，不難，或一臉幽怨，或殺氣肅然，或終日「我！我！我！」，時日到了，自會結束。
然而，正如廚川白村說的「文學是苦悶的象徵」，其實，文學的內容，不外生命的種種，而生命的種種的本質，正是「苦悶」。
佛學裡有些定義，是眞切的，譬如「一切本苦」，苦，是生老病死，是怨憎會，是愛別離，是求不得。這是「外在之苦」。
另外，還有「內在之苦」，就是「貪痴慢疑」，邏輯上，不用佛學提示，每個世間人，都知道這人生在世，都受這內外之苦的交相煎熬，但是，有多少人眞的從中悟出一二，而眞的祛苦得樂？
突然明白那些「雨人」臉上的落寞。
人最大的智慧，可能是對「生老病死」，以及「貪痴慢疑」的種種認知。這種認知讓自己體悟生命本質的不完美，而從這個淒涼的結論，一個人，也許才能開始寬容自己，寬容別人，而這樣的寬容，也許是智慧眞正的開始。
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