202010_pure_04_01.jpg

釋迦牟尼佛滅度前惟一指定的成佛教材是那部經?

編前語:釋迦牟尼佛在他晚年七十餘歲高齡時,講出了「惟此一真實,餘二則非真」的《法華經》。說這個法是「十方佛土中,唯有一乘法,無二亦無三」;並在此經<方便品>中講,過去無數已滅度諸佛,「皆說一乘法,令入於佛道」,乃至未來無數諸佛,「無數諸法門,其實為一乘」,「當知是妙法,諸佛之秘要」。<化城喻品>中講到「十六沙彌」,就包括釋迦牟尼佛、阿彌陀佛在內的十六王子,皆從《法華經》而得成為佛。《法華經》在哪裡,哪裡就是「道場」。《法華經》就是「阿耨多羅三藐三菩提」,《法華經》就是諸佛法身,《法華經》就是如來全身,《法華經》就是「法輪」。明白了《法華經》這就是在轉法輪。這個法輪,把你從六道輪迴轉到佛土,把你從迷惑顛倒轉到菩提智慧。《法華經》就是大涅槃明白了「一心三藏」的道理,你就是「無住涅槃」。不住生死,不住涅槃,不住中流,無所住卻無所不住。明白了一切法皆是你,你即是《法華經》。

爾時,佛告上行等菩薩大眾:諸佛神力,如是無量無邊,不可思議。若我以是神力,於無量無邊百千萬億阿僧祇劫,為囑累故,說此經功德,猶不能盡。

以要言之,如來一切所有之法,如來一切自在神力,如來一切秘要之藏,如來一切甚深之事,皆於此經宣示顯說。

《法華經》如來神力品

「囑累」:「囑」是囑託,「累」是反反覆覆勸導。

「一切所有之法」,是戒。佛的每一個法,都是一個戒。「一切自在神力」,是通過修行一切法門所得到的力。「如來一切秘要之藏」,是智。智慧可用不可見。「如來一切甚深之事」,包括禪宗、密宗、所有的人天無量法門,無量的教化之事,這是總概括。「皆於此經宣示顯說」:明白了《法華經》,懂得了「法華三昧」,我們就知道,原來一切的萬法都是《妙法蓮華經》。佛斬釘截鐵把一切法說成是「戲論法」,到最後都是一個念,都是《法華經》,你說妙不妙?這就體現出真心本來面目的智慧。

是故汝等於如來滅後,應一心受持、讀誦、解說、書寫、如說修行。所在國土,若有受持、讀誦、解說、書寫、如說修行,若經卷所住之處,若於園中,若於林中,若於樹下,若於僧坊,若白衣舍,若在殿堂,若山谷曠野,是中皆應起塔供養。所以者何?當知是處,即是道場,諸佛於此,得阿耨多羅三藐三菩提,諸佛於此,轉於法輪,諸佛於此,而般涅槃。

「僧坊」,是修行的道場。「白衣舍」,就是居士的家庭。為什麼叫「白衣」啊?白衣跟黑衣相對。古代出家人修苦行,把在家人扔在垃圾堆裡的衣服,哪怕有巴掌大的一塊,不爛的都要把它縫起來,所以僧衣是一塊一塊拼接的。為了莊嚴起見,統統把它染成一種黑色的,所以叫黑衣。所謂「白衣」呢?是指你穿的本色衣服,都叫「白衣」,表在家修行人。

「若在殿堂,若山谷曠野,是中皆應起塔供養」:佛從頭到尾就是勸我們受持《法華經》,對受持《法華經》的人應該如何恭敬,如何供養。在他所經過的地方,都要起塔供養,何況衣食住藥。這段經文呢,可以從三個角度來理解:一者,恭敬讚嘆受持《法華經》之人;二者,我們要幫助建設道場,弘法利生。三者,究竟了義觀照:這個人走到哪裡,都是寶塔。凡是聽到他傳《法華經》,這個人當下就是寶塔。

「當知是處,即是道場,諸佛於此,得阿耨多羅三藐三菩提,諸佛於此,轉於法輪,諸佛於此,而般涅槃」:《法華經》在哪裡,哪裡就是「道場」。《法華經》就是「阿耨多羅三藐三菩提」,《法華經》就是諸佛法身,《法華經》就是如來全身,《法華經》就是「法輪」。

自古以來,成佛的法華,開悟的楞嚴!不讀《楞嚴》,不知修心迷悟之關鍵;不讀《法華》,不知如來救世之苦心。

完整開示請查看印廣門清法師《過五關度六將證菩提》、《法華經》、《楞嚴經》、《心經》、《佛說阿彌陀經》視頻或講義。

附註:一心三藏

一心:即是真心或本來面目。

三藏:1.空如來藏:無形無相、客觀存在、不生不滅。2.不空如來藏:有形有相、千千萬萬、生生滅滅。3.空不空如來藏空:含有不空不空之意。


版權聲明:本站所用圖片除本站原創以及有確切來源外,其他圖片均來自網絡,且均註明來源為資料圖,其版權歸作者本人所有,如果有任何侵犯您權益的地方,請聯繫我們。我們馬上進行處理,感恩!

原文網址:https://kknews.cc/fo/4v3z5z3.html

    全站熱搜

    勤學佛堂 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()