因果是幻相，十法界夢醒，就能隨類現身。 @ 勤學佛堂

淨空法師：因果是幻相，十法界夢醒，就能隨類現身。

《涅槃經》曰：滅諸煩惱，名為涅槃。離諸有者，乃為涅槃。滅諸煩惱，就是見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，這是滅的意思，涅槃的意思。離，就是度的意思，諸有，就是三界，欲界有、色界有、無色界有，有什麼？有因有果。你有欲界的因，就有欲界的果報，有色界的因，就有色界的果報，有無色界的因，就有無色界的果報。從果上下手，解決不了問題，一定要從因上解決，因心沒有了，果報就不現，果就滅掉。因為三界六道是幻相，不是真的，比喻夢幻泡影。《永嘉證道歌》就說得很好，夢裡明明有六趣，六趣就是六道輪迴。覺後空空無大千，覺悟就好像醒過來，醒來之後夢境沒有了。如果真覺悟，把見思煩惱放下，六道就不見了。六道不見，出現什麼境界？四聖法界，是釋迦牟尼佛的淨土。還不是究竟，為什麼？沒有脫離十法界。脫離六道，十法界上面四種法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，你沒離開，還得放下。再把分別放下，才能從聲聞、緣覺提升到菩薩，從菩薩提升到佛。到佛，一定要把無明煩惱放下，放下才能脫離十法界，（四聖）法界也不是真的，六道是夢中之夢。脫離十法界，一真法界現前，回歸一真。可是《華嚴經》說，還有四十一個位次，位次從哪裡來？無明煩惱斷了，也就是對世出世間一切法，再也不會起心動念，起心動念叫無明煩惱。不起心動念，哪來等級？不起心不動念，是真平等境界現前，起心動念就不平等。真平等，為什麼佛還說四十一個階級？清涼大師在《疏鈔》，也就是註解裡告訴我們，這些說佛也可以，說法身菩薩也可以，他們無始無明雖然斷了，習氣還在。於是我們明白，四十一個階級，是無始無明習氣厚薄不一樣。剛剛破無明煩惱，當然習氣比較重一點，（無功用道純熟），習氣就薄一點。習氣厚薄，與自己修行或度他毫無障礙。所以《華嚴經》初住菩薩的智慧、德相，跟究竟果位的諸佛如來沒有兩樣，初住就成佛了。就像〈普門品〉描繪的觀世音菩薩，應以什麼身得度，他就現什麼身。應以佛身得度，他就現佛身，應以菩薩身得度，他就現菩薩身，他能夠隨類現身。