生命的啟示 — 壽命與慧命的差異
今天，我們站在佛教立場，研究人的生命，壽命與慧命，結果，應該獲得以下的啟示。
1、真理生命的認識
佛教對人生命的看法，雖然說：人生苦短，四大皆空，五蘊無我；但就在五蘊無我的幻妄色身中，含藏著永恆的真我，這真我就是八識田中精神主體，也就是真理生命。只要我們能揭開假我，認識真我，轉移人生目標，朝向真理生命之途邁進，以真理來修改不良的行為，淨化不淨的身心，自可驅除人心的邪念，洗刷人間的罪惡，展現生命的光輝，獲得真理生命的歸宿。
2、法身慧命的康復
其次，是佛教的重心不在人世間壽命的長短，而是在於人生法身慧命的康復。所謂法身慧命，就在吾人四大五蘊所組合的生命中，朝夕與共，形影不離。可惜一般人，過於傾向物質享受，忽視法身慧命的存在，致使人性本具的法身慧命長久以來，欠缺營養，何止精神不振，簡直被物慾洪流所淹沒。如果我們在吸取飲食營養的同時，肯兼顧內在慧命的需要，以佛的正法來作為精神食糧，便可滋養法身，增長慧命，成就如來五分法身香。若能迴小向大，繼承佛的遺志，荷擔如來的家業，弘法利生，續佛慧命，則日久功深，必然破塵沙，斷無明，證法身，與佛同壽，不再受生死無常的威脅。
3、人間佛教的實現
最後，我們應該明白，佛教是人間的，而且是人生的，不是人死的。雖然，佛的慈悲，不分人畜，佛的精神是平等救濟，四生九有十二類生，無不悲湣同情；但佛教化眾生切主要對象，還是人間。因為六道眾生中，天道太樂，忙於享福，不肯修行；地獄太苦，無法修行；畜道太蠢，不懂修行；唯有人道苦樂交參，容易激發道心；況人的德性、智力、毅力，都特別強，在佛陀慈悲方便引導之下，一定可以啟發靈性，引生智慧，悟解真理，如法修行。結果，必然突破煩惱，轉凡入聖，覺悟成佛。所以，十方諸佛，皆選擇人間，成等正覺。特別是釋迦如來，自從久遠劫成佛已來，一直在娑婆世界，深入人間，教化眾生，不但降生於人間，長大於人間，出家修行，覺悟成佛，轉法輪，入涅槃，都在人間。
還有，佛的教法，雖有三乘、五乘之別，卻以人乘為根本。學佛的人，先從人乘的五戒十善法修起，保持人身不失，然後乘上品十善業上生天界，乘四諦十二因緣的無漏業，超越三界，證阿羅漢道。乘六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）、四攝（布施、愛語、利行、同事）、四無量心（ 慈、悲、喜、捨）等大乘業因，入菩薩地，證菩提果，圓成佛道。故佛道的成功，是基於人道的發心與修證。
太虛大師說：「仰止在佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真實義。」我等何幸，人身難得今已得，佛法難聞今已聞，誠應把握現實的生命，承受佛陀的啟示，鑽研人生的真諦，發展人生的意義與價值；以佛法來淨化身心，淨化世界，建立人間淨土，成就真理生命。然後，負起人生的責任與使命，為眾生、為社會、為世界人類而努力。否則，捨佛法之門而不由，長期飄泊生死苦海，生生不已，苦惱無盡，何止辜負佛陀降生人間的初衷，同時浪費自己的生命，枉來人間跑一躺。未悉各位以為然否？最後恭祝各位，福壽無量。
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