何謂世間？何謂出世間？
佛陀說『世間』主要是指五蘊世間，也就是緣六根對六境（又名六塵，即色、聲、香、味、觸、法。因此六法是眼耳鼻舌身意六根所對之境，故名六境。）生六識，緣根境識具足生受、想、思，緣受生愛、緣愛生取、緣取生有…如是乃至純大苦聚集，這樣的人生過程。所以佛法並不否定現實因緣當中的一切，並未說世間一切都是假的， 佛陀教我們該捨棄的是『妄執』—我們誤將因緣生的五蘊當成是我或是我的，緣生者必是無常敗壞之法，更不是自我，若明白因緣生的五蘊是敗壞法、苦法，該空、該捨棄的是我們對五蘊的妄見！佛陀只說妄想的『我』、『我所』是空、是妄見。並未說因緣所生的世間為『空』。因緣所生的眼不空、色不空、眼識不空，只是對誤會以為『眼是我、眼識是我』才說『空』
所以何謂出『世間』？簡單的來說，就是應該捨棄那個最大的妄執—對五蘊的妄見。佛法真實義並不是否定現實世間而要逃離，以為另外有一個世間是清淨的，那只是逃避問題。出世間該由現實問題下手，知道如何解決現世問題，解決、出離「造成現實痛苦的緣由」，那才可稱為出『世間』，也就是出那個『妄想的世間』。
想要滅除世間的痛苦，應建立在對【世間的如實知】，得先觀察、了解世間的真實，才能捨除妄見與因為這個妄見所衍生的痛苦。佛法的重點在引導人們認識、實際去觀察『現實的真相』，知道現實世間是緣生、無常、變動、不安定，並沒有獨立的自我呈現，當我們看清楚現況，知道緣生者即無常，才有機會度越對無常世間的貪愛與迷惑。
那麼『出世間智』指的是什麼呢？出離三界生死流轉的方法以及行門，以及說所獲得解脫的智慧。那出離三界生死流轉的方法是什麼？就是要行『八正道』，要建立正知、正見，要正思惟。正思惟這個五陰的所謂顛倒，要怎麼樣讓自己能夠離這顛倒而獲得正見，不在顛倒中而愚癡無明；然後正思惟過後，讓自己能夠在世間以正命而活，以正命而活就不去造作諸多損害眾生的業；然後接著在身口意上面，能夠清淨的讓自己依止戒行，不去犯戒；之後在這個解脫道的方向的內容能夠維持正念，讓自己隨時能夠憶持，要怎麼樣來解脫於這個因為在三界中的生死的煩惱的過失，讓自己怎麼去解脫，然後不要再落入過失中，最後能心得決定在這道業上修學。以這個方法，到最後也就獲得初分的解脫，就是叫作斷我見得到初果。能夠真正的斷我見，接著往前修進而能夠薄貪瞋癡，進而能夠讓自己遠離欲界的貪愛而發起初禪，得到三果，最後能夠得到四果解脫。那麼這些內容，能夠自己如實知、如實見，而如實去實證獲得的智慧稱為出世間智。
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