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人是否真有三魂七魄?

答:「三魂七魄」的說法是中國民間的信仰,佛經裡頭沒有這個說法,但是佛經裡面說人有「八識」。人死的時候,八識離開身體有先後次序不同,最後離開的是阿賴耶識,所以經論上都講阿賴耶識「來先去後作主公」,投胎它先來,人死的時候它最後走。所以我們細心觀察,可以肯定人在臨終的時候前五識先離開,它不起作用,眼、耳、鼻、舌、身這時不起作用,然後第六識離開、第七識離開,最後是第八識離開。我們民間講的「三魂七魄」,可能就是佛法講的「八識」。

因為阿賴耶最後離開,所以古大德教導我們,人死之後至少要八個小時以後才動他,就是斷氣之後。為什麼?他神識沒有離開阿賴耶識。在我們想像當中,第七識、第六識都沒離開。第七識是執著,第六識是分別,雖然斷氣之後,他還有分別、執著,因此我們觸動他的身體,他還是有感受。八個小時之後,一般都離開了,可是為了安全起見,一般都是十二個小時,十二個小時之後再動他;我們給他助念,念到斷氣之後十二個小時,這是很安全的,再去觸動他。這是應該有的常識,也是非常重要的常識。(淨空法師《學佛問答》21-90-57)

問:今天有一個人問我三魂七魄,究竟怎麼答呢?(李秀春)

答:魂魄乃佛教以外,各家之言。在儒家謂系精神之義,左傳有化魄生魄,陽曰魂之文,注者謂依附形之靈為魄,依附氣之靈為魂。醫家又說,肝藏魂肺藏魄,亦主張是一種靈氣,惟道家抱樸子內景經等;確有三魂七魄之記載。此外尚多,既非佛家之言,何暇與辯是非!佛家所講者是「性」,迷則變為「識」,此一「識」字,即各家及各外道所說靈魂也。然此識由愈迷愈遠故,一又分而為八,其說甚細,不能片言為居士解也。(李炳南老居士《佛學問答類編》) 

問:我的母親是站著往生的。當時她老人家沒有往生,先是她的一個神識自己到我家來找我。在她死後,還剩下一個神識根本沒走,留在她的肉體內。先到我家來的神識,經過我給她開示,終於往生西方了,而且品位是下品往生。剩下來的神識兩天之後才離開肉體,可是她老人家這個神識始終沒有往生,到處流浪。不知道她老人家這個神識是什麼緣分?我如何給她老做功德,最終她老人家這個神識會到哪裡去?

答:一切有情眾生,你要記住,只有一個神識,沒有兩個神識的道理,佛在大乘經裡面講得很清楚。如果有兩個神識的話,你將來成佛要成兩尊佛,哪有這個道理?所以只有一個神識。如果遇到另外一個神識,就是附在她身上的,不是她的神識。非常可能就是附在她身上的這個人先走,他是往生了,隔著兩天之後才走的,這是她自己的神識。附身不能說他的神識已經離開了,他還附身,沒有這個道理,這個要曉得。附身的神識往生了,她自己沒有往生,你最好給她供一個往生牌位,早晚功課都給她迴向。(淨空法師·答香港參學同修之八十五 2007/11/9

問:唯識講,第八識阿賴耶「去後來先做主公」,它藏在心裡。現代醫學很發達,可以為病人做換心的手術,請問病人換心之後,他的心識會不會離開?

淨空法師答:希望你去讀唯識,把唯識讀了有點基礎了,你這個問題就沒有了。第八識在心裡,心是什麼?心在哪裡?不是心臟。心臟換個心,心沒有了,阿賴耶識就沒有了,那不成了大問題嗎?佛法說這個心,每個細胞的本體就是心,每根汗毛的本體也是心。心在哪裡?心遍一切處,有物質就有心,有心就有物質。你把整個身體毀掉,火化了,身體沒有了,心還有,那心叫什麼?那心叫靈魂,它沒有身體,不附在身體上這叫靈。所以身有生滅,靈沒有生滅,阿賴耶沒有生滅,所以走的時候它最後走,身體整個毀掉它走了,來的時候它最初來投胎。這個兩句話說得沒錯,你對這個不認識、不瞭解。(答香港參學同修之八十九 2008/2/29

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