人是否真有三魂七魄？
答：「三魂七魄」的說法是中國民間的信仰，佛經裡頭沒有這個說法，但是佛經裡面說人有「八識」。人死的時候，八識離開身體有先後次序不同，最後離開的是阿賴耶識，所以經論上都講阿賴耶識「來先去後作主公」，投胎它先來，人死的時候它最後走。所以我們細心觀察，可以肯定人在臨終的時候前五識先離開，它不起作用，眼、耳、鼻、舌、身這時不起作用，然後第六識離開、第七識離開，最後是第八識離開。我們民間講的「三魂七魄」，可能就是佛法講的「八識」。
因為阿賴耶最後離開，所以古大德教導我們，人死之後至少要八個小時以後才動他，就是斷氣之後。為什麼？他神識沒有離開—阿賴耶識。在我們想像當中，第七識、第六識都沒離開。第七識是執著，第六識是分別，雖然斷氣之後，他還有分別、執著，因此我們觸動他的身體，他還是有感受。八個小時之後，一般都離開了，可是為了安全起見，一般都是十二個小時，十二個小時之後再動他；我們給他助念，念到斷氣之後十二個小時，這是很安全的，再去觸動他。這是應該有的常識，也是非常重要的常識。（淨空法師《學佛問答》21-90-57）
問：今天有一個人問我三魂七魄，究竟怎麼答呢？（李秀春）
答：魂魄乃佛教以外，各家之言。在儒家謂系精神之義，左傳有化魄生魄，陽曰魂之文，注者謂依附形之靈為魄，依附氣之靈為魂。醫家又說，肝藏魂肺藏魄，亦主張是一種靈氣，惟道家抱樸子內景經等；確有三魂七魄之記載。此外尚多，既非佛家之言，何暇與辯是非！佛家所講者是「性」，迷則變為「識」，此一「識」字，即各家及各外道所說靈魂也。然此識由愈迷愈遠故，一又分而為八，其說甚細，不能片言為居士解也。（李炳南老居士《佛學問答類編》）
問：我的母親是站著往生的。當時她老人家沒有往生，先是她的一個神識自己到我家來找我。在她死後，還剩下一個神識根本沒走，留在她的肉體內。先到我家來的神識，經過我給她開示，終於往生西方了，而且品位是下品往生。剩下來的神識兩天之後才離開肉體，可是她老人家這個神識始終沒有往生，到處流浪。不知道她老人家這個神識是什麼緣分？我如何給她老做功德，最終她老人家這個神識會到哪裡去？
答：一切有情眾生，你要記住，只有一個神識，沒有兩個神識的道理，佛在大乘經裡面講得很清楚。如果有兩個神識的話，你將來成佛要成兩尊佛，哪有這個道理？所以只有一個神識。如果遇到另外一個神識，就是附在她身上的，不是她的神識。非常可能就是附在她身上的這個人先走，他是往生了，隔著兩天之後才走的，這是她自己的神識。附身不能說他的神識已經離開了，他還附身，沒有這個道理，這個要曉得。附身的神識往生了，她自己沒有往生，你最好給她供一個往生牌位，早晚功課都給她迴向。（淨空法師·答香港參學同修之八十五 2007/11/9）
問：唯識講，第八識阿賴耶「去後來先做主公」，它藏在心裡。現代醫學很發達，可以為病人做換心的手術，請問病人換心之後，他的心識會不會離開？
淨空法師答：希望你去讀唯識，把唯識讀了有點基礎了，你這個問題就沒有了。第八識在心裡，心是什麼？心在哪裡？不是心臟。心臟換個心，心沒有了，阿賴耶識就沒有了，那不成了大問題嗎？佛法說這個心，每個細胞的本體就是心，每根汗毛的本體也是心。心在哪裡？心遍一切處，有物質就有心，有心就有物質。你把整個身體毀掉，火化了，身體沒有了，心還有，那心叫什麼？那心叫靈魂，它沒有身體，不附在身體上這叫靈。所以身有生滅，靈沒有生滅，阿賴耶沒有生滅，所以走的時候它最後走，身體整個毀掉它走了，來的時候它最初來投胎。這個兩句話說得沒錯，你對這個不認識、不瞭解。（答香港參學同修之八十九 2008/2/29）
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