念死法門
念佛一定要口念心也念，心口一致，不可有口無心；若是有口無心，雖然也能種遠因，但今生不得往生。所以應該做到 “一聲佛號起，一切雜念消。” 不可在雜念當中念佛。至於消念的辦法，我已經講過很多了。
今天再和大家講一講佛說的 “念死法門”。
念佛心一起要有念死之心，想像自己躺在病床上，四方陰暗。那時候你名利心也沒有了，人我心也沒有了，是非心也沒有了，競爭心也沒有了，一切雜心、亂心都沒有，正好念佛。
因此，平時大家要有念死之心，這是佛在十念法門中說的。或者有人說，“你叫我們念死，那多不吉祥啊！” 大家不知道，念死才是真正的吉祥。命終以後往生西方，見佛聞法即得無生法忍；得無生法忍以後，可以了生死，可以成佛道，那豈不是最大的吉祥？
善導大師說：“（往生）好比脫去敝衣，換上珍服一樣，是一種最慶快的事。” 佛說，一切外道都求不死，唯有佛道求願無生。
善導大師又說，怕死不得往生，欲求往生，不得怕死，死就是入無生的初步。如果，你怕死，那是外道的想法。外道都是求長壽，求不死。佛道是求無生。有生必有死，無生就無死。有生以後，一定有死，求不死，不可能，說是一種虛妄的求。我們命終以後往生西方，即得無生法忍，即知眾生本來無死。
或者有人說：“你既然說往生西方得無生法忍，那麼，我們為什麼要求生西方呢？佛說的是修無生法忍，你為何叫我們求生？不對吧？”
怎麼會不對呢，你是在生以外求無生，無生以外求生。要知，生即無生，無生即生。智慧者，知道生即無生，無生即生；愚癡人，執著定有生，定有無生；定有死，定有不死。假使生以外另有無生，那麼，無生即成漸滅。要是無生以外另有生，那麼，生即是常邊。這是愚癡人所執著的。實際上，往生即無生，無生即往生。這番道理大家可能一時不會瞭解，還必須作一番解釋。
大家只知道生，不知道生就是無生。什麼原因呢？生法是無常的，若是有常，就不會生。所以說，生是無常法。法即是無常，定無自性。若有自性，不會無常。若無自性，就是沒有這個法。所以，生是無常法，是無自性法。無自性法，就是無生。由此可知，生就是無生。有句話說：“生死即涅槃，煩惱即菩提。” 這是什麼道理呢？生死無性即涅槃，無性隨緣現生死。煩惱無性即菩提，無性隨緣成煩惱。所以說，“生”無自性則是“無生”，以無生故，假名叫“死”。“死”無自性，即是“無死”。以無死故，假名“往生”。
往生者，以念佛因緣，深入如來大誓海中。既然是因緣往生，定知往生無自性。以無自性故，才叫往生。
大家不可因為聽說生就執著生，聽說無生就執著無生，聽到死就執著死，聽到不死就執著不死。那是凡夫遍計執。其實，生、無生、死、無死，都是依他而起。依於無生說生，依於生說無生；依於死說無死，依於無死說死。法依他起，沒有自性。沒有自性就是空，這樣的空，稱為圓成實性。因為這個空能成就一切法，所以叫圓成實。
當大家明白了這一番道理以後，就應該熾然發一種心，求往生。往生即無生。無生即往生。
這一番道理，不外乎一真法界性，非有二法。眾生迷惑在那個地方呢？迷惑在他執著分別，不能圓融無礙。
大家既然是發心，熾然求往生西方，就應該在念佛的時候，沒有絲毫的執著分別，也就是說，沒有一點點的雜念。不要口念，心不念。心口不一致，那不是修行念佛法門的辦法。
大家明白了這一番道理，就知道淨土念佛法門，是圓頓大乘，無欠無餘，添一毫則多，減一毫則少。
有一些人不信念佛法門，不信淨土法門，那是他不知道這番道理。但不知道而信的也得往生，只要他肯念佛就得往生。假使既不知道又不相信就不得往生。
另有一般人，他自己不知道不相信，還要出言毀謗。這種謗法的人，必定墮落。大家一定要戒之！戒之！
念佛怎麼能夠一絲雜念沒有呢？要求沒有雜念必須在你念佛時至誠懇切，不可飄飄忽忽悠悠蕩蕩，隨聲唱和，不入你自己的耳，不通過你自己的心。這樣，不得受用。講到此地，要告誡大家，念佛越久有一種危險。初念佛的沒有這種毛病。為什麼念佛久了反而有危險呢？就是因為成了老念佛的了。
這老念佛的是怎麼樣的呢？念珠不離手，佛號不離口，嘴裡咕咕噥噥總是念阿彌陀佛，可是心中無佛，佛中無心，完全把念佛當成一種形式。大家請想，你心中無佛，佛中無心，怎麼能算念佛呢？初學念佛的就沒有這種毛病。他們都有一股精進心、虔誠心，佛號一起，念佛心就隨著而起。念久了，就容易流向這種“老念佛”的毛病了。
所以大家不要變成老念佛的。還有人和我說：“我辦公，我上課，我做事，念佛真沒有時間。”你不要煩惱，念佛正需要忙中抽閒，緊張地去念。你不要看有些人天天無事悠悠蕩蕩，天天念佛，天天掐念珠，可是他心裡不見得有佛。如果你時間寶貴，工作忙碌，抽一點時間偷閒念佛，那倒是至誠懇切真念佛了。真切念佛可以得到真實受用。而他清閒無事，有口無心地念佛，反而不得受用。他不得受用的原因在什麼地方呢？就是變成老念佛的了。
大家不相信，可以留心看一看，有很多老太太雖然拿著念珠，可不一定念佛功夫深。因為她念珠上沒有佛，口裡頭也沒有佛，心裡頭也沒有佛。相反地，有的人時間寶貴，抽一點時間趕緊念佛，那時才真得受用了。
今天和大家所講的，在理的方面也講了一點，事的反面也講了一點，假使理的方面，你聽不懂，那也沒有關系。我上面講過，不知而信也得往生，你只要是至誠懇切起信心念佛，定能蒙佛加被，即得往生。念佛法門是釋迦牟尼佛所說，阿彌陀佛所遺留下來的。兩位世尊不會打妄語，不會騙眾生。大家不相信的話，是你自己的心辜負了你自己的心。你要是對念佛有一點點懷疑的話，務必請回心轉意，絕對相信。相信了，實行了定能得到受用。
大家若不相信，可請放開眼看，過去和現在念佛得受用的有多少實例可尋！未來你也會見到很多人，念佛得受用的。要是你自己真信切願念彌陀，你自己也會得受用的。
希望大家記住，真信切願念彌陀。
現在就開始念佛。
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