為甚麼求來的福報不穩定

現在很多人都是那麼認為的:今天念咒了,或者參加法會了,身體上有點舒服了,家裡平安了,事業順利了,就覺得學佛有意義,佛有加持,上師有加持。過幾天身體又有點不舒服了,或者家裡又出事了,再或者工作上有點坎坷了,就覺得學佛沒有意義,上師三寶沒有加持了,然後心裡開始產生懷疑,心灰意冷。 

如果你對佛法的理解是這樣的話,你還是沒有領悟佛法。你修的就是人天的福報,修的是世間法,修的是今生,而不是解脫。 

你向佛求平安,求健康,求長壽,求發財,就算是求到了,這也是你自己本來的福報。如果在你的命中沒有這些福報,佛菩薩也不能給你。你求到了這些的福報,這也是消耗自己的福報。福報享受了以後就會沒有了,根本不可能永遠地平安、健康、發財。這都是暫時的,無常的。福報就是有積福才能受報,就像有存款才能提款,否則就是借貸了。

佛教主張欲求福報,首先要布施。布施可分為資身用物的「財布施」;以知識、技術、真理教化他人的「法布施」;維護正義法理、讓人無所畏懼的「無畏施」布施的功德就如播種,將一粒種籽播於泥土中,經過灌溉施肥,就能結出纍纍的果實,所謂「三寶門中福好修,一文施捨萬文收;不信但看梁武帝,曾施一笠管山河。」就是布施功德的最好證明。有關布施的功德,有四點說明:
第一、施命能得長壽:長壽是世人共同的願望,但即使是錢財富可敵國,也無法買到壽命;即使是位高權重的天子,也無能讓壽命增長。人,要如何才能福壽增廣呢?《佛說食施獲五福報經》云:「施命者,壽命延長而不夭傷。」
「施命」,是指不殺生,進而放生、護生。《譬喻經》裏記載一位小沙彌救螞蟻,因而得讓自己壽命延長的果報。所謂「種瓜得瓜,種豆得豆」,一個人要得長壽,不但要救濟貧困,而且要慈心不殺;有了惜生、護生的因,自然能得長壽的果報。
第二、施色能得端正:施色,就是布施飲食讓他人吃得很健康,不再面貌憔悴;布施衣物讓他人很莊嚴,不再形體猥瑣。《法苑珠林》云:「施色者,世世端正,顏色暐曄,人見歡喜。」我們布施衣服、飲食、醫藥等日用所需,讓他人身強體健,顏容光鮮,不再受飢渴貧病等痛苦,將得頰滿端正的果報。
第三、施安能得無懼:施安,就是讓他人獲得安穩的生活。例如對於餐風露宿的人,我布施房舍、臥具,讓他不再流浪街頭、寒熱交迫;你因颱風、地震,失去家園,我布施居住場地,讓你不再愁身危坐、霑體塗足;你因困頓厄事,坐起不安,我給予你心靈慰問,讓你身心安詳、無有恐懼,這種「施安」的功德,能讓自己將來身心安穩、無有畏懼。
第四、施力能得勝利:施力,就是為人服務,給予他人助力,讓他人的工作得以順利完成。例如見人事業失敗,自動給予鼓勵,讓他有東山再起的力量;見人踽踽不前,給予關心、慰問,讓他不畏孤獨,沒有恐懼的勇敢向前。所以,施力者,將來必能獲得勝利。
布施不一定要施錢,有時候為人說一句好話,能為他人帶來不可思議的因緣;有時候只是幾口飯的布施,卻給他人帶來生命的重生與希望;有時候一個不經意的微笑,也能給人帶來溫暖的感受,所以布施的功德是無量的。布施的功德有四點:
第一、施命能得長壽, 
第二、施色能得端正,
第三、施安能得無懼,
第四、施力能得勝利。
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