勤學佛堂

真空為體，妙有為用。

這是如來藏的根本思想，所謂「真空不離妙有，妙有不離真空」。真空即是妙有，妙有即是真空，二者是一，不是二。

「體」是什麼？就是指的理體佛性，是眾生本來就具備的自性，一切眾生皆有的佛性。而佛性、自性、本性，就是空性，這空性並不是等於空空如也，什麼也沒有，而是不離於一切現象，不限於任一現象，遍於一切現象，又不等於一切現象；哲學家稱之為本體的東西，與我們佛教講的理體又不一樣，哲學家講的本體，是形而上的理則，而佛學講的理體，是不離現象的。

不能讓人生煩惱，要有憐憫心。

「無逼惱心。念佛之人身心安靜，於諸眾生常起大悲之心，深加愍傷，令得脫苦」，這叫無逼惱心。

前面一條是大慈，第二條是大悲。大慈沒有損害人的念頭，大悲不能逼迫人，不能讓人生煩惱，要有憐憫心，這是佛菩薩。

寒山問拾得 — 值得刻在心坎裡的處世箴言

前言：

唐代豐干禪師，住在天台山國清寺，一天，在松林漫步，山道旁忽然傳來小孩啼哭聲音，他尋聲一看，原來是一個稚齡的小孩，衣服雖不整，但相貌奇偉，問了附近村莊人家，沒有人知道這是誰家的孩子，豐干禪師不得已，只好把這男孩帶回國清寺，等待人家來認領。因他是豐干禪師撿回來的，所以大家都叫他「拾得」。

人生最怕的是甚麼？

人生最怕的是沒有責任感和自信心，沒目標，沒志氣、沒毅力，沒有信念，沒錢和生病！

其實人生很簡單，只要你做好兩件事，你的人生一定絕對是有意義並完美的，這兩件事最重要也必須存在於每一個正常人的身體力行，就是『負責任』與『正信正念』！

嚴格除習氣

想要成就自己成為有用之材，自利利他，現在就要先從自己的生活上來做起。古人言高僧對自己的生活也是非常嚴格的要求。就像明末清初有四大師－紫柏大師、憨山大師、蓮池大師、蕅益大師。他們都是一代的善知識，對自己的行動都非常的嚴格，是對他自己。其中紫柏大師，有一次吃飯的時候忘了先合掌供佛，吃著吃著就想起來了，馬上碗筷一丟，馬上跪在佛前，然後就叫陪他吃飯的人拿著香板打他四十大板，而且要重重地打。他是一代的善知識、也是一個佛寺之主，自己錯誤了，是這樣的嚴格自己，我們也該要下決心改掉習氣啊！

在美國就有一位仁俊長老，他對自己的起居生活也非常的嚴謹。他的徒弟－日常法師跟了他十幾年，有一次日常法師在樓上，遠遠地看到師父在佛堂外面穿鞋子，穿了又脫、脫了又穿，穿脫不下一百次。於是就問老法師在做什麼？原來他進佛殿忘了脫鞋子，然後自己就這樣嚴格地要求自己要做好，進佛堂一定要脫鞋子。你看，他穿了又脫、脫了又穿，就是為了要改變他自己小小的錯誤習氣，所以師父常說，不要因小惡而無殃。也不要因小善而不造。就像阿羅漢，雖然斷了七情六欲，可是還有習氣在。所以我們學佛的人，要如何地守規則，要把自己好好鍊鍛純熟，否則行、住、坐、臥都有毛病，說是在修行，如果連外樣都沒有做好，可見內心也沒有工夫。我們要時時檢點，要學好，「誠於中，形於外」。我們印光祖師說：學佛修行的秘訣就是「誠、敬」這兩個字。如果我們能夠按照這樣子恆常無間斷的行，那我們不只成為高僧大德，不要說成為高僧大德，就連成佛都有份。所以只要我們按照古德人所留下來的教育，誠、敬，不間斷地行，那我們一定會成高僧，不但成高僧，連成佛都有份。

我們來到人間來幹什麼？

很多人研究，我到這個世間來到底幹什麼？

我就聽過有些人問，想­了很多年找不到答案。佛在經上說出來了，一句話四個字，『人生酬業』。

輕安一法  唯定地有

「輕安」是善法之一，也是吾人在這苦難、煩惱充滿的世間，積極學佛修行所欲達到的境界。何謂「輕安」？簡言之，即心中輕快、安樂。吾人之所以不得輕安，根源便在於惑業未伏未斷，因此，只要調伏、遠離貪瞋癡等煩惱，心中便感調和、舒暢，如人釋去重負一般。

輕安一法  唯定地有

具有超級威力的修煉方法—金剛念誦

很多念佛持咒多年的人仍然會感覺一點功夫沒有，甚至身體反而還越來越差（道家講『開口神氣散』的緣故），這基本都是沒有掌握念誦的核心要點，也就是不懂得如何做到金剛念誦。

我每當看到念佛、念咒不得要領的朋友就會非常替他們可惜，我本身不是法師，不適合對別人的修法評價太多，但是念誦的法門實在太過重要，如果不得法的話，恐怕會大大影響修行的效果，所以我就以我所學和經驗跟大家報告一下。