不取不捨，一切隨緣
很多人經常說空性，空就是虛，空就是無，是說 「空無」 ，實際上就是虛的，為什麼說學佛人要在人間把自己的心變得空無？因為人間本來就是虛幻的，你用真實的眼睛去看這個世界，就把世界當成真的了。
這個人道，你把任何一件事情當成真，你最後的結果就是瞋，為什麼「瞋」字是目字偏旁一個「真」？用眼睛把所有的世界看成真的就會嗔怒，因為這是冤結、緣分的世界。
希望我們要懂得佛性是實，空性是虛，宇宙中有虛虛實實。所以佛菩薩才說「色即是空，空即是色」。
一個人不要太執著自己的一生，思維境界都老得很快，想一想你們現在幾歲了，想一想你們今後的去處，想一想我們人生幾何，想一想我們今天修行的道路走到了哪個道、哪個境界，如果今天離開這個世界，你能進入哪個道？沒有別人可以講，自己修得好不好自己心裡最清楚。
空性屬於偏，因為空性偏是不正的，因為這個「空」，完全說沒有就是執偏。今天這裡坐了這麼多人，你們都在，但是學佛人的境界高，可以說這裡一個人都沒有，你們今天坐在這裡所有的人，一百年後哪個人還能留在這裡，是不是空的？但是說空，是有人在的。
偏，就是虛有、假裝的有、臨時的有，就像我們今天的牙齒一樣，今天有牙齒，等到我們年紀大的時候，牙齒全部掉光了，等到我們走的時候，身體也全部沒有，叫虛有。
人在學佛的時候要學會不取不捨，才不會污染。不要把現在的虛有看成實的，這叫不取；也不要說「我想通了、想明白了，我什麼都不要了」，這叫不捨。所以一個人要修得好，要不取不捨，你的心才會修正。
學佛人講心、講禪、講有，這個有就是無有，有中無有，無有中有有，非想非非想，人就是活在哲學和哲理中，今天所擁有的在很多年之後一切都沒了，今天沒有的以後可以得到，這就是非想非非想。
如果你在生活中拼命追求物質，就會靠到物質主義的一邊；如果精神上追求虛幻主義、虛空主義，就是兩邊都沒有靠，最好是不取不捨、一切隨緣。
人不能受污染，精神上受污染就是在有取捨，有智慧的人在取捨當中是不受污染的，「我無所謂，我不要，我夠了，我滿足了……」這就是不取不捨，這就是菩薩的境界和智慧。
我們不受「空的污染」，不受「有的污染」，這就是佛陀在兩千五百年前說的「正知正見」。
一個人要想正知正見，就要從人間開始有出離心，要無所謂，今天有房子，我也無所謂；有孩子也不是我的，是國家的；以後的一切都不是我的，這就是出離心。
頭髮也不是你的，連身體到以後年紀大了也不是你的，一切都不是你的，這就慢慢培養自己的出離心。當你得到一個物質的時候，比方說別人送你一根人參，你不捨，放在家裡，過期了，發霉了，你拿出去說去捨，這已經是污染你的本性和內心。真正不受污染就是要出離、要想開，人家送給我，我可以轉送給別人。你吃不掉就趕快給別人，很多老媽媽一輩子總是吃過期的東西，她先是藏，不藏到過期不會拿出來，紅棗過期了，燒出來一股怪味，「孩子們，大家都來嘗一嘗。」 要懂得大智慧就是菩提心，菩提心就是般若，般若就是大智慧，要學習菩薩的大智慧，才會有出離心，才會有菩提心。
留言列表
