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淨空法師學佛答問摘要 災難頻繁自救救人很重要!用心看!

「學為人師,行為世範」,最重要的還是行為,你所學的一定要做到,要給社會大眾做個好樣子。範是模範。如果每個做老師的人、每個從事教育工作的人,都能給社會大眾做好樣子,這個社會許多的弊病都能改正過來。如果從事教育工作的人也把教育當作一個商品來看待,那就難了,只追求自己的利益。今天社會就是貪婪過分的嚴重,在佛法講貪瞋痴,就是三毒,幾乎已經達到飽和點,沒有一個不貪,什麼都貪,貪財、貪名、貪色、貪權位,甚至於學佛還貪,貪佛法,那有什麼法子!

貪婪發展到極處,結果是什麼?整個人類會從這個地球上消失。這個事實科學家告訴我們,在地球上過去已經發生過很多次,現在看看這個樣子,好像又接近了,所以才有世界末日的說法。這個道理諸位要想想,你從江本勝水實驗細心去思惟、去觀察,有道理。每個人這個念頭都是惡念,把整個地球環境破壞,破壞之後這個地球必須要重新改組;重新改組就是我們講地殼變化,陸地可能沉到海底,海底裡面又會變成高山。諸位要曉得,這不是自然災害,人為的,是一切眾生居住在那個地區的業力所感。這個道理深!現在一般人不知道,佛法裡講得很清楚,所以這是一門很高深的學問。

挽救沒有別的,人心要是都能回頭、都能向善,這問題就能解決。向善要誰帶頭?要從事教育工作人帶頭。現在從事教育非常困難,難在哪個地方?不尊重老師。社會上只看重經濟,只崇拜富貴人,不崇拜真正有修養、有德行的人,往往還輕視他,瞧不起他,窮教書的,有什麼了不起。這個事情很難。所以這兩句話說得是很好。這個校訓本來是「學為人師,身為世範」,身體的身,我把它改成行,學校也接受了。我到學校去參觀的時候,在大門口看到這八個字,我告訴校長,我說這八個字是《大方廣佛華嚴經》,他們很驚訝。《華嚴經》上菩薩就是這個。行是行為,比身的範圍要大多了,所以學校也採取了。

吉林大學的這個,「好學近知,力行近仁」。好學近知跟學為人師意思很接近,力行近仁跟行為世範意思也很接近。所以提倡一個是好學,一個是力行,都非常的難得。我們要成就德行、學問,關鍵確實在此地,你不好學不行。但是好學在今天也非常不容易,為什麼?放下名利才能好學,如果說好名利的心超過好學,這個好學就不能成功。所以名聞利養要放下,五欲六塵的享受要放下,你才能做到好學,你才能做到世範。

天下人之所好都是名聞利養、財色名食睡、五欲六塵,這還得了!首先要問你,你能不能不看電視?你能不能不聽廣播?能不能不看報紙?這些東西是最嚴重的染污,你要不能把它捨棄掉,你的心怎麼會清淨?心不清淨就沒辦法好學,就沒有辦法做世間人的榜樣。「學不厭,誨不倦」,那更進一步,這真正是好學。活到老,學到老,這裡面真正嘗到了法味,所以法喜充滿,歡喜教人,願意給人做一個最好的榜樣,目標非常正確。不能希望學校所有學生都能做到,學校裡頭一年有二、三個就了不起,所以這一定要懂得。

落實是一個問題,一定要放下名聞利養,要有真正犧牲奉獻的精神,為傳統的文化、為倫理道德做出真實的貢獻,要從這個落實。再講到具體的,一定要落實《弟子規》。弟子規》做不到,這校訓就是假的,統統要從《弟子規》去落實,老師能做到,學生能做到,自然就會感化人。

我們在講席裡面常常講到學佛的障礙,無論在家出家,我講第一個是自私自利,第二個是名聞利養,第三個是五欲六塵,第四個是貪瞋痴慢,我講這十六個字。這十六個字你要是不放下,佛門雖然廣大,你不但不得其門而入,那個門在哪裡找都找不到。好學、力行也要把這十六個字放下,這十六個字放下,門找到了,有門路可入;這十六個字不能放下,儒跟佛都是不得其門而入。力行弟子規,弟子規一定要百分之百的做到,然後自己要放下自私自利,起心動念不為自己,要為社會、為國家、為一切眾生,這才真正叫好學,這是真正智慧。認真去做,這是真正的力行。仁就是仁慈,仁慈在佛法裡面講是菩薩,佛門裡面常常尊稱別人「仁者」,諸位要曉得,仁者就是菩薩,仁慈的人,是菩薩的別名。

清末民初,中國確實有些大儒他們提倡的方法跟此地所講的很接近,那就是「中學為體,西學為用」。這個方式日本人用了,所以日本人曾經強盛一時。中國人自己把根本丟掉了,希望全盤西化,結果中國自己的根丟掉了,外面這個東西又沒有學得來,學得太雜、太多了,學得四不像,造成中國最近一百年的災難,這我們要知道。但是日本現在可以說從七0年代以後問題發生了,為什麼?他把那個本漸漸失掉,失掉之後災難就多了。這樁事情三十年前,正是七0年代的時候,湯恩比博士跟池田大作曾經討論到這個問題。這個問題很嚴重,湯恩比博士一再強調,中國傳統文化要不能夠復興,是整個人類的災難。

現在我們看到整個世界社會動盪不安,用什麼方法來解決?確實《弟子規》能解決,他是講「解決二十一世紀社會問題,只有孔孟學說跟大乘佛法」。我提出來的,我跟一些專家學者討論,我說孔孟能解決嗎?你們看到孔子的四書五經、十三經,行嗎?大乘佛法,像《華嚴》、《法華》、《楞嚴》,大乘經能解決嗎?不行!人家話有沒有講錯?沒講錯,你們所看到的儒跟佛都看到花葉,枝葉花果,枝葉花果在今天解決不了問題。什麼東西能解決?根,儒家的根就是弟子規,佛法的根就是十善業。所以不要搞這些大經大論,能夠把《十善業道》、《弟子規》,這個東西你看很簡單,它是根本,能夠把它普遍到全世界,人人都落實做到,天下太平,什麼事都沒有。你從這個根下去之後,然後再慢慢提升,這才是辦法;否則的話,你講得太高,那是理想,做不到。一定要從根做起,這個根是什麼?還是從家庭教育開始。

所以現在辦學難!多少老師在我面前來訴苦,學生不聽話,不好教;做父母的來跟我說,兒女不聽話,管不了,都出了問題,這是什麼?這是社會動亂的根在這個地方,根本動亂了,這個社會怎麼會太平?這是什麼?家庭教育疏忽了,所以一定從家開始。現代家庭教育麻煩,要什麼?父母跟小孩一起上課,如果你小孩上課,父母沒有學,小孩一看,你叫我做你不做,你來騙我,他怎麼會服?所以現在就是男女老少各行各業一起學。

科學技術的發明、發展,人類付出多少代價,你們有沒有去算這個帳?現在交通方便,資訊發達,付出什麼代價?人情沒有了。從前一個親戚朋友來訪問,那個人情多厚!一千里要走十幾天,走半個月才走來;現在一千里一個小時就到了,沒有人情。以前人居住,鄰里鄉黨那種互助合作,互相敬愛,那個活得有味道;現在住在一棟大樓,隔壁住了幾十年,不知道他姓什麼,從來沒打過招呼,這哪裡是人?連畜生都不如,你就想到這付出的代價多慘痛。無助於日常生活的,再要向太空發展,這有什麼意義?毫無意義。你為什麼不拿這些錢,世界上苦難的人很多,為什麼不去幫助他們?發展這些核武、生化武器花多少錢,為什麼不拿去救人,你搞這個幹什麼?這個問題非常嚴重。

現在等於我們生活在什麼?就是生活在還沒有爆炸的核子彈,隨時會爆炸。現在全世界擁有核武國家,那個核彈數量統計超過十萬枚,可以毀滅地球幾百次,你說這個問題可怕不可怕?哪個人生活在世間有安全感?這個太痛苦!這是什麼?科學技術帶來的。現在這些國家領導人還能控制,不敢發動核武戰爭,底下一代人你能不能保住他?底下一代人受的是什麼教育?電動玩具的教育,教什麼?天天打打殺殺,遊戲。所以他在家裡殺父母、殺兄弟,在學校殺老師、殺同學,他不知道那是犯罪,不知道那是錯誤,什麼原因?遊戲,天天在遊戲機裡頭殺人,就是這個殺法。到他們長大,核武落在他們手上,他們拿來遊戲亂丟,你說這個東西多麼嚴重!

所以我現在就是想方法聯合世界上這些國家領導人、宗教領袖,我們一起來呼籲,希望擁有核武國家把核武全部銷毀,這才是真正安全。麻煩大!搞這個東西幹什麼?在佛法裡講因果,製造原子彈一顆,那個製造原子彈的人肯定是墮阿鼻地獄,永遠不能翻身。你說幹這個幹什麼。相信科學,不相信宗教,不相信因果。不是不相信就沒有,還有,你還得要受,到那個時候就後悔莫及。所以這個東西可以毀滅世界,這就是佛法裡面講的小三災,也就是西方宗教講的世界末日,人為的。愛因斯坦如果是中國人,受過中國傳統教育,他絕對不會把原子彈的祕密說出來,愛因斯坦沒有受過中國教育

今天世界上有兩種人可以救世界也可以毀滅世界。他說哪兩種人?我說一個是國家領導人,一個就是大眾媒體人。大眾媒體現在是教育裡面影響最大的,電視沒有善惡,沒有罪,你們的內容是什麼東西?你播善的,那你就救了世界,你播這些殺盜淫妄,那你就毀滅世界。

呆板是安全的,創新是毀滅的。有人問你,你喜歡創新,你喜歡把整個世界毀滅還是希望這世界上有秩序?就是說你要救人還是要殺人?那就在你的良心。

「老實」這兩個字不容易,只要老實沒有不成就的。老實就是守規矩,規規矩矩依照佛陀教誨去做,不要加上自己的意思,那就叫老實。如果加上自己的意思,這就不老實。大勢至菩薩教給我們念佛的方法,「都攝六根,淨念相繼」,你把這句話做到了就是老實。覺明妙行菩薩講得更好懂,意思是一樣,怎麼個念佛法?不懷疑、不夾雜、不間斷就是老實。我們現在最麻煩的是夾雜懷疑,實在講信是信,信得不真。因為信得不真你才會夾雜,如果真信切願,自然就不會夾雜。

念佛求生淨土,將自己每天修行的功德迴向給眾生、你欠他債的人、冤親債主、被你傷害過、積欠過的宿世生靈,誠心真正懺悔回頭,知道過去的錯誤馬上斷所有惡修一切善從善改過彌補過錯廣積功德,心善行善,老老實實的真正去執行去做,這樣就行了。

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