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不能導向涅槃的無記

一個治療箭傷的譬喻

有一次,佛陀到憍薩羅國首都舍衛城遊化,住在城南郊外的祇樹給孤獨園。那時,尊者摩羅迦子在獨自禪坐中,起了一個想法:「世尊對『世界是常、無常、有邊、無邊,生命與身體是一、是異,死後真我的有、無、亦有亦無、非有非無』這些觀點,都不主動表示他的看法,別人問了也都被世尊擱置,或是拒絕回答。我實在不贊同,也不能能接受世尊這樣的作法,如果世尊不告訴我這些論題的正確答案,那麼,我將質問他,捨棄、離開他。」於是,尊者摩羅迦子就去見了佛陀,要佛陀對上述十個論題給他一個明確的答案,要是不知道答案,也要承認是不知道,否則,就要捨棄離開他。

佛陀聽了他的來意,反問他說:「摩羅迦子!我之前曾對你說:『來!摩羅迦子!來跟我修清淨行,我會為你解答世界是常、無常、有邊、無邊……等等論題』嗎?」

「沒有,世尊!」

「或者,你來出家時曾要求我:『世尊!我願意跟隨您修清淨行,但願世尊為我解答世界是常、無常、有邊、無邊……等等論題』嗎?」

「也沒有,世尊!」

「既是這樣,你這個迷途的人,到底你能捨棄誰呢?又捨棄了什麼呢?如果有人要得到這些論題的答案,才願意修清淨行的話,那他可能到命終了都還找不到答案。這就像有人被毒箭射中了,親朋好友要趕緊為他找醫生來治療,但他卻說,在還沒調查清楚射箭人的種族身分、姓名、高矮、膚色、住所,及所用的弓、弦、箭頭、箭身、尾羽的材質與製作方式之前,不准為他拔箭治療。這樣,這些問題還沒調查清楚前,這個人早就沒命了。摩羅迦子!不論解答了世間是常、是無常與否,我此時此地一直教導大家應當滅盡的生老病死、憂悲惱苦,都照樣存在著。世界有邊、無邊……等其它論題也一樣,不論這些觀點的有無,我此時此地一直教導大家應當滅盡的生老病死、憂悲惱苦,都照樣存在著。所以,摩羅迦子!要記住所有我不說的,記住所有我所說的,就讓它保持那樣吧!什麼是我所不說的呢?『世界是常、是無常、有邊、無邊,生命與身體是一、是異,死後真我的有、無、亦有亦無、非有非無』,這些論點的任何一項,都是我所不說的。為什麼我不說呢?因為這不能令人獲益,不與正法相呼應,不是清淨修行的基礎,不能導向理智,不能導向覺悟,不能導向離貪,不能導向滅盡,不能導向寂靜,不能導向涅槃。什麼是我一向所說的呢?『苦』是我一向所說的,『苦集』是我一向所說的,『苦滅』是我一向所說的,『苦滅之道』是我一向所說的。為什麼我經常說呢?因為這能令人獲益,與正法相呼應,是清淨修行的基礎,能導向理智,能導向覺悟,能導向離貪,能導向滅盡,能導向寂靜,能導向涅槃。」

 一、本則故事取材自《中部第六三摩羅迦小經》、《中阿含第二二一箭喻經》。

二、尊者摩羅迦子,《中阿含第二二一箭喻經》譯作尊者鬘童子。

三、「世界是常、無常、有邊、無邊……」等十個論題,是十四無記的範圍。故事中說這些是「不能令人獲益,不與正法相呼應,不屬於清淨修行的基礎,不能導向理智,不能導向覺悟,不能導向離貪,不能導向滅盡,不能導向寂靜,不能導向涅槃」,《中阿含第二二一箭喻經》原經文譯作「非義相應,非法相應,非梵行本,不趣智,不趣覺,不趣涅槃」,是佛陀「無記」(不說)的另一個充分理由。

http://www.shijian.org/yuan-shi-fo-jiao/19524.shtml

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