勤學佛堂

『廣長舌相』是甚麼呢？

釋迦牟尼有三十二種莊嚴妙相，其中第二十七相是「廣長舌相」，說佛的舌頭廣而長，柔軟紅薄，伸出來能覆蓋面孔，直至頭髮根際。小和尚看了心中好生納悶。便請教老和尚說：「如來佛世尊大德尊重，為什麼吐出這根又廣又長的舌頭，好一副輕薄相呢？」 

「你好不懂事，」老和尚回答，「有這種舌相的人，說出來的話句句真實。當初佛在鹿野苑傳經，來了一個存心刁難佛的婆羅門，說佛講的都是一派胡言。佛便吐出廣長舌，覆蓋面孔，直到髮際，問婆羅門：『你看過不少經書，請問，有這種舌頭的人會不會說妄誕的話？』這位婆羅門一見廣長舌，慌忙起身就拜，說：『如果人的舌頭伸出來能覆蓋鼻子，就不會說謊，何況您的舌頭能伸到髮際呢？我相信佛說不是妄語了。』」

「出廣長舌相」是諸佛三十二種相好之一，此是多生多劫以來，口離四種過錯，不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語，諸佛已得清淨口業，所以成佛後，獲得此相。左右為廣，前後為長，柔軟紅薄，故稱廣長舌。凡是人之舌，隨他的報相，各有差別，若三世不妄語，舌廣而長，能至鼻尖是為貴相，出廣長舌相，就是說誠實言。

出廣長舌相，是照字面翻譯的，但是問題是佛陀是不是舌頭特別長？這就讓你聯想起無間道那個姥姥，就是個妖怪。你想佛陀是不是像妖怪那樣，把舌頭伸長到三千大千世界去？那你會不會覺得噁心？其實這有一個重點的文字，鳩摩羅什沒有翻譯出來：就是indriya，這個字是因陀羅，也就是我們所熟知的帝釋天。帝釋天就是我們中國講的玉皇大帝。這個字在梵文裡面意思是有帝釋天那樣的大「神力」，可以把語言聲音傳得很遠很遠。所以從梵文翻譯過去的英譯本，就說明是speech，而不是舌頭。

再說，你想眼，耳，鼻，舌，身，意的「舌」，是「舌頭」嗎？不是，是指「口業」對不對？這就對了，不然怎麼後面還會說：「說誠實言呢？」，其實意思是，十方上下的佛祖是一起出聲幫釋迦牟尼佛證明，他所說的話是真的，不是假的。廣長舌就是誠實言。

溪聲盡是廣長舌，
山色無非清淨身；
夜來八萬四千偈，
他日如何舉似人。
──宋‧蘇東坡
宋代大文豪蘇東坡在四十九歲時，有一次從九江登盧山，沿途領會溪聲山色都在對他說法，於是在夜宿東林寺時，寫下這首膾炙人口的感悟詩。
佛法在哪裡？佛法遍滿虛空之中。
佛陀在哪裡？佛陀的色身和我們一樣，也有生老病死，然而佛陀的法身卻流布於大化之間，橫遍十方、豎窮三際，無處不在，無時不有。
這首詩偈描述「溪聲盡是廣長舌」，「廣長舌」，是佛的三十二相好之一，比喻佛說法。你要聽佛陀說法的音聲嗎？佛陀的音聲就在大自然中，生滅潺潺的流水聲，就是佛陀出廣長舌的音聲。你要看佛陀的樣子嗎？「山色無非清淨身」，青青山嵐，就是佛陀清淨的法身。徹悟佛陀真理的人，可以從一切事相上洞見人生；無論什麼聲音，只要你用心觀照，有所覺悟，那就是佛陀說法的音聲。
所謂「生活即道場」，說明了佛法無處不在，無時不有，不僅山川大地，日月星辰和我們說法，乃至日常生活中的平常事，都有佛法。譬如小孩呱呱墜地的那一刻起，「哇！」的一聲，就可以感受到一個新生命要開始了，藉著小孩的哭聲，和我們訴說佛法；看到人們打鬥、謾罵，從中體悟佛法，這不也是說法的音聲嗎？只要你懂得這個道理，佛法隨時都在我們的身邊！
「夜來八萬四千偈，他日如何舉似人」，佛陀與我們這麼接近，又時時刻刻對我們說法，有「八萬四千偈」那麼多的妙諦，那麼多的宇宙真理，我們應好好領會，再傳播給別人。
然而有些人聽聞佛法，開始學佛了，就想要閉關，忙著自修、自利、自了，這是很可惜的。學佛不是只求一己的安樂，還要進而發起「上求佛道，下化眾生」的菩提心，將佛法弘傳人間，讓世人藉由聽聞佛法離苦得樂，人生的意義便盡在其中。

南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛