勤學佛堂

五蘊之身是誰的身？

學習佛法，我們應該要有一些基本概念。例如「五蘊之身」是誰的身？誰有五蘊的身體？我們每一個人都是啊，不是嗎？你們怎麼都不敢回答，都不敢承認自己有五蘊之身？《心經》說：「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，這經典所講的道理都不離開我們自己的本性，所以不要把自己和經典分開了。

所謂「蘊」，是積聚的意思。五蘊之身還有一個名字叫「五陰之身」，為什麼叫五陰之身？這五種好像陰山一樣，把我們光明的自性覆蓋住了，陰氣積聚，所以叫五陰。這個「陰」不是一般說陰間的陰，是對著我們光明的自性而言，稱為陰。

五蘊是哪五蘊？第一「色蘊」，以質礙為義，即是有形體，有障礙的；在大殿裡面，如果人多的時候就擠不下了，為什麼擠不下？因為每個人都有一個色身，都要有一個地方來放它。這種有形色有形體，是屬於色蘊。

除了這個形體，我們還有什麼？我們還有「接受」、「領受」。譬如：外面有形象的東西從哪裡領納進來？眼睛，對不對？聲音呢？耳朵！香臭味，味道呢？鼻子！嚐味？舌頭！覺觸？身體！能夠聽、能夠看、能夠聞、能夠嚐等等作用，能夠領納外面的塵；外面有六塵，眼根一定是對著色塵，耳根對著聲塵，鼻根對著香臭（香塵），舌根對著味道（味塵），身根對著觸（塵），意緣法塵。藉著六根，來領受外面的或聲音、或形色、或味道……，我們會有一種領納的感受，這是每一個人都有的，就是「受蘊」。

現在也順道了解了一下六根對六塵，六根是眼、耳、鼻、舌、身、意，六塵是色、聲、香、味、觸、法，為什麼叫「塵」？因為是虛妄不實在，如浮塵幻化。六根對六塵這叫「十二處」，六根對六塵會生出什麼？六識。眼睛就是眼睛，外面種種的形形色色，跟你本來是沒有關係的，可是你看見它的時候，就開始產生分別意識，眼識就生出了；耳朵聽到了聲音，不管好不好聽，耳識產生了。所以六根對六塵產生六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識），這個叫「十八界」。因為在《楞嚴經》裡會談到這些，所以大家要有點概念。

有沒有人不會打妄想的？沒有人，所以大家都有「想陰」。中國字「想」，就是心上有一個相，心上相，就是說你五根對五塵，取相在心裡面，你對這些起了種種的想像、妄想，這就是想陰。白天醒的時候就妄想，晚上就做夢，夢想，這都是想陰的作用。

那麼我們的妄想念念不斷，前面一個，後面又一個，繼續不斷的，這是「行陰」的作用。行，就是在走路，所以行陰它是遷流變化的，在心念裡面它就是念念不斷、念念不斷；在生理方面，我們不斷不斷的在變化，哪一天我們由少而壯，由壯而老，哪一分鐘開始老，哪一分鐘開始壯的，我們不知道，對不對？這在經典叫「變化密移」，就是說它默默不斷的在變化，就像頭髮，隨時都在長，哪一分哪一秒長的你知道嗎？不知道。這都是行陰的作用，也是每一個人都有的。

最後一個「識陰」，識有分別了知的意思，我們都有這樣的作用。識陰其實還有很多意思，舉個例子來說，我們都有記憶力，我們看過的，會有一個影像在心裡面，就記住了。如為什麼你會認識你的孩子，因為你有一個你孩子的影像在腦海裡面，你記住這個影像了，所以就認識你的孩子了。