自造其因自受其果
何謂「因果」呢？「因」者前因也，也就是指事情發生之源起，「果」者後果也，也就是事情產生之結果也，「因」與「果」其實就是「陰」與「陽」、「福」與「禍」、「善」與「惡」、「佛」與「魔」的另一種形式，許多的人因為不瞭解因果的實相，故自造其惡的前因並自食其惡的果報，自造其善的前因，而自得其善的果報，導致於其靈體一直在生死中流轉而無法獲得究竟之解脫，所以老子曾經在《太上感應篇》中提醒世人「福禍無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形」，這一句話不是在「勸人為善」，更不是在「阻人為惡」，而是在闡述道的哲理；為什麼呢？道理很簡單，老子一生之中強調的都是「道」而不是「善」。
「道」與「善」有什麼不同嗎？當然不同，不但完全不同而且還是天壤之別呢！善是「慈悲心」，道是「大慈大悲心」，善是「造善業」，道是「無善無惡」，善是行善故須「墮入輪迴」，道是修行故能「脫離輪迴」，行善是「凡人的心」，悟道是「仙人的心」，善是「動心起念」的作為，道是「清淨本心」的結果，所以老子所說的：「福禍無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形」這一句話不是在「勸人為善」或「阻人為惡」，而是在點醒世人，任何動心起念的結果都要自作自受，動善念造善業的人當然要墮入輪迴去享受善的果報，因為這是他自己想要得到，也是應該得到的果報，當然動惡念造惡業的人也要墮入輪迴去接受惡的果報，這也是他自己應該歡喜做甘願受的結果。
幾千年來，存在中國人心中「舉頭三尺有神明」、「善有善報，惡有惡報」的善惡觀念，維繫著我們社會的道德於不墜，這種具有「懲惡勸善」之功的法則，就是宗教所說的《因果觀》；因果最簡單的解釋，就是「種什麼因，得什麼果」的觀念，這是宇宙萬有生滅變化的不變法則，那麼為什麼「舉頭三尺有神明」呢？其實這一句話所說的「神明」是指城隍爺而言，為什麼呢？因為本來「神明」這一個名詞就是指眾神的意思，那麼什麼是「神」呢？「神」在基督信仰者來說就是指宇宙的主宰者，在人身來說則是指元神與識神，對儒教的信仰者而言則是值得世人學習與敬仰的那一種精神，對道教的信仰者而言是指神靈而言，但事實上靈與物質充滿整個了宇宙，不可能只有在人的頭上三尺之處有神靈，故一般人所說的舉頭三尺之神明，正是指冥界執司冥律審判善惡的檢察官城隍爺而言。
一切諸法的形成，「因」是能生，「果」是所生，也就是能引生果的是「因」，而由因而生的是「果」，世界上沒有任何一種結果不是從它的原因所生成的，一般人不瞭解因果的變化過程也稱為「造化」，「造化」就是指創造與演化，因此原本是指自然界自身發展與繁衍綿延的功能，但是人類本身也是造化者的其中之一，這裡說的「造」就是指人類本身動心起念之後所有的作為皆是，而所謂「化」則是指這些作為之結果對於周遭的環境、受其行為影響之個人思維與行為的無形改變，也就是「潛移默化」的意思，因此我們自己就是造化，造化也是指我們自己，自造自化，種什麼因，就得什麼果。
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