離四相、超六道、破四見，入一真法界。（1/2）
佛說的「我相、人相、眾生相、壽者相」這個相是粗顯的，是「心外」的「執著」；「我見、人見、眾生見、壽者見。」是「心內」的「執著」。 文 / 淨空法師
諸位同學，大家好！桌上有幾位同學提了幾個問題，我們簡單的做一個解答。
第一個問題：離四相、超六道、破四見，入一真法界，我們是用念佛的方法入一真法界，還要不要念佛？要念佛，這算不算是執著？算是執著，有執著則不是一真法界；若不執著，念佛會不會是無想定、斷滅空？
這個問題我想很多人有，不止一個人有。離四相、超六道、破四見，入一真法界，這裡面有功夫淺深的差別。功夫淺的破四相，還是出不了六道。怎麼曉得？我們在江味農居士《金剛經講義》裡面讀過，須陀洹破了四相，沒出三界，他還要天上人間七次往來才出得了六道。可見得破四相有功夫淺深程度不一樣，破四見當然亦復如是。四聖法界裡面就是破四見的，四見破得深，入一真法界；破得淺，那還是聲聞、緣覺、菩薩、佛，所以這個我們一定要懂得。
入一真法界還要不要念佛？你去問問普賢菩薩，問問文殊菩薩，文殊、普賢都念阿彌陀佛。你不念阿彌陀佛當然也可以；換句話說，入一真法界還要求生西方淨土，這個我從前講經講過很多遍了。我自己歸心淨土，就是讀《華嚴經》這個心才發起來的，才明瞭了。文殊、普賢是華藏世界的等覺菩薩，為什麼要往生極樂世界？他們往生極樂世界是真的，不是表演的。我們在佛經裡面讀到，華藏世界從初住菩薩要到圓滿成佛，需要經過三大阿僧祇劫。三大阿僧祇劫是從圓教初住算的，沒有證得圓初住以前不算，要這麼長的時間。到西方極樂世界，很快就成就；換句話說，把你成就的時間大幅度的縮短。所以文殊、普賢要去，不但要去，而且還普遍勸導四十一位法身大士統統求生淨土，到那邊成就快，「花開見佛悟無生」。
念佛算不算執著？這是你自己的事情，執著能念佛，不執著也能念佛。經上常講：「念而無念，無念而念」，那是沒有執著。沒有執著，念不念？念，佛號從來沒有停止過。你如果能不念，你的心是清淨的。會不會變成無想定、斷滅空？那是你不念佛的時候，心裡是無明，這就是無想定、斷滅空。如果你心裡面是智慧，世出世間、過去現在未來，一切通達明瞭，那你就不是斷滅定、不是惡取空，你生智慧。所以「明」跟「無明」要能辨別。
如果我們是無明，那你不念佛求生淨土，你怎麼辦？境界太高了，我們凡夫做不到。你要是真的入這個境界，四相四見，不要說是深的功夫，很淺的功夫，你能破掉一點，今天佛家的經卷一展開，你都通達，你決定不會有障礙。你經卷一打開的時候，你還不瞭解，還講不出來，你的四相四見一毫一釐都沒破，你不念佛求帶業往生，你還有什麼指望？決定搞六道輪迴。這是我們自己必須要曉得，利害得失太大太大了。
什麼人真正有福？有自知之明的人有福了。我們今天不要跟古時候高人比，跟近代也不算太高的、中上層的人比，我們都比不上。你看看民國初年在家居士，楊仁山居士、丁福保居士，我們從傳記上看看，人家真的是讀萬卷書，行萬裡路，廣學多聞，我們怎麼能比得上人家！我們今天讀了多少書？我們能知道多少事？這樣一比較就知道自己不行，知道自己差太遠了。民國初年這些學者，世出世法都通達，中國東西通達，外國東西他們也通達，他們到外國去旅遊過，到歐洲去過，到日本去過。我們今天輕視他們，沒有把他們看在眼裡，自以為是，自己不知道造作無量無邊罪業，隨順煩惱習氣，無非是功利在作祟。
我過去在美國，美國同修告訴我，有一個法師專門批評這一些有身分、有名望的法師大德，有的時候他邀請來，有的時候到美國去拜訪他，他當著他的信徒呵斥、辱罵。目的在哪裡？讓信徒曉得，我這個師父不得了，你看看這些法師都是世界上有名的，見到我的師父，被我師父罵得這個樣子，我師父是世界第一。這種事情不是現在才有，古時候就有。我對於這樣的大德是敬而遠之，他也曾經找過我，我也知道一定會被他狠狠的罵，教訓一頓。他約我第二天到他的大道場去，我回來之後打電話，我明天有事情不能去，他氣得不得了，他沒有辦法當面罵我。這種手法是破戒、犯罪，死了以後都墮落，圖一時痛快，爭一時的名利，不知道後果不堪設想。人為什麼要造這種罪業？
諸佛菩薩謙虛忍讓，無論對任何一個人，對造作極重罪業的人，也是很尊重，也不可能去侮辱你，規勸你用和顏愛語，讓人家感恩戴德，改過自新，這是真正教人，真正愛護人。為什麼中國佛教，過去祖師大德建一個道場，山門門口要把布袋和尚的像供在那邊，這是什麼意思？我們要記住，佛是教人笑臉迎人，佛教人「心包太虛，量周沙界」，要能包容。善包容，惡也要包容，經上佛不曉得說了多少次，「不憎惡人」，他本性不惡；這個連世間法都知道，《三字經》裡第一句，「人之初，性本善，性相近，習相遠」。他為什麼會變惡？一時糊塗，一時迷惑。馬鳴菩薩《起信論》上講得很清楚，「本覺本有，不覺本無」，一時糊塗是本無，所以他是一尊佛。什麼時候清醒過來，他是個正常佛，現在是個不正常的糊塗佛。所以諸佛如來看十法界眾生都是佛，看地獄眾生都是佛，你就能成得了佛。你還要分別這個世間有善有惡，有好有歹，你是凡夫，你落在妄想分別執著裡。這些大乘經論講得太多，講得太詳細。
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