勤學佛堂

佛經為什麼要一直重複？

當佛學的經典首度被翻譯成西方的語言，翻譯者覺得有一點疑惑、為什麼要一直重複？它一直一直像這樣繼續著，它一再一再地被重複，為什麼要敍述這些小事，他們無法瞭解，他們認為這是重複，認為這是非常不必要的重複，它根本就不需要，那些東西有什麼意義呢？但是他們錯過了。阿南達是在說，佛陀對小事情的注意跟對大事情的注意是一樣的。對一個佛來講，沒有什麼事是小的，也沒有什麼事是大的，一件事就是一件事。

　　當他拿著碗的時候，他是跟他在尊敬任何神同樣地尊敬，當他披上他的斗篷或穿上他的衣服，他是非常觀照的，他是十分警覺的，不是機械式的。當你在穿衣服的時候，你是機械式的，你知道如何機械式地將它穿上去，所以，再去注意它有什麼意義？你的頭腦還是繼續在想其他一千零一件事。你淋浴，但是你對淋浴非常不尊敬，你並沒有在那裏，你跑到其他地方去了。你吃東西，但是你對食物並不尊敬，你不在那裏，你只是繼續把食物吞下去，你一直都是習慣式地、機械式地在做你的事情。當佛陀做一件事，他完全在那裏，他不會在其他地方。

　　當他轉了一圈吃飽回來，他將他的碗和斗篷擺在一旁，洗了他的腳，坐在為他安排好的座位上，盤起他的腿，使身體保持直立，很有覺知地把他的注意力放在他的前面……

　　這些細節值得描述，因為它們表現出了佛性的品質，他每一個片刻都生活在覺知裏，至於他做什麼，那是無關的，每一個片刻—他都將他的注意力貫注在他所做的每一件事上面。當他做出一個姿勢，他就完全成為那個姿勢，當他微笑，他就完全成為那個微笑；當他講話—他就完全成為那些話，當他保持寧靜，他就是全然地寧靜。

　　注意看一個佛本身就是一項祝福——他如何走路、如何坐、如何做出各種姿勢、如何看著你。每一個片刻都是一個覺知在發光的片刻，所以阿南達會將這些小事敍述出來。當佛陀來，穿上他的衣服、洗了他的腳、坐在為他安排好的座位上、坐直、然後把他注意力的焦點放在他的前面，那個時候他一定很寧靜。這個「把你自己的注意力固定在你自己的前面」是什麼？這是一個特別的佛教方法叫做「阿那潘沙提瑜伽」——「觀照呼吸的進與出」。那就是集中你的注意力在前面的意義。

　　當佛陀在做一件事，比方說在穿衣服，他會專注在那個行為。當他在走路，他會專注在那個走路。當他不做任何事，那麼他就專注在呼吸的進與出，不論怎麼樣，他都是專注的，即使當他在睡覺，他也是專注的。

　　有一次阿南達問佛陀……有十年的時間，他都跟佛陀生活在一起，他感到很驚訝，佛陀整個晚上都保持同一個姿勢。不論他將手擺在什麼地方，他就整個晚上都擺在那裏，他一定注意了很多次，一定在晚上偷偷看他很多次，那是值得去注意的——佛陀怎麼樣睡覺？他感到很驚訝，而且大惑不解，為什麼他老是保持同一個姿勢？整個晚上都是如此。他按捺不住他的好奇心，有一天他說：「我在晚上爬起來看你，這是不對的，我不應該這樣做，但是我對你很好奇？而且我感到困惑，為什麼你可以保持同一個姿勢？你是在睡覺，或是你繼續保持你的覺知？」

　　佛陀說：「睡覺發生在身體，我對它保持警覺。睡覺來臨，它已經來了，它定下來，現在身體放鬆下來，四肢放鬆下來，但是我的覺知保持明亮。」

　　靜心是一天二十四小時的事，它並不是說你每天做一次，然後就結束了，它必須變成你的味道，它必須變成你的氣氛，不管你在哪裡，或是你在做什麼，它都必須圍繞著你。