勤學佛堂

一切能捨 心無愛著

捨什麼心？捨妄心，真心你沒有辦法捨，妄心捨掉了，真心就顯露了。妄心是什麼？妄想分別執著，只要把妄想分別執著放下，真心就現前。連這個心都要捨，何況心外之物，哪一樣不能捨？那我們想想看，在家出家學佛的人，為什麼學得這麼辛苦、學得這麼難？就是不了解事實真相，一切都放不下！放不下，那你就有苦受。

「心無愛著」，愛是貪愛、是愚痴、是妄想，著是執著，我執法執。在《華嚴經》裡面講分別執著，著是分別執著，愛就是妄想，所以這就是貪瞋痴。心無愛著就是心裡面沒有貪瞋痴，貪瞋痴捨了，這就對了。於一切法清清楚楚、明明白白，這是慧，順境沒有貪戀，逆境沒有瞋恚，你是真的放下了。境緣礙不礙事？不礙事，《華嚴》上講的「理事無礙，事事無礙」。真正產生障礙是什麼？貪瞋痴慢是障礙，嚴重的障礙。只要有這些東西，把整個環境、一切諸法都扭曲了，把一真法界變成十法界，把清淨法身變成十法界六道的身。雖然在變，相在變，性不變，這個道理很深很深。

　　第九首偈講到布施，「一切能捨」。佛這個教誨對所有的眾生有很深的意義在裡頭。迷而不覺，特別是六道眾生，哪一個不想求財、求聰明智慧、求健康長壽？佛沒有禁止大家，不要求，反而佛教導大家求的道理、求的方法。佛只是教，真正發心修行，覺悟了，他的目的不想再搞六道輪迴，要想超越輪迴、超越十法界，那這個就得要捨。

　　六道凡夫一生富貴窮通、吉凶禍福，莫不有定，這常講的定數。中國諺語所謂「一生皆是命，半點不由人」。古時候人懂得因果，相信命運，所以他縱然是貧窮，遇到苦難，他也不怨天、不尤人。為什麼？命裡該到的，你怎麼能逃得過？所謂是生死有命，富貴由天，這自己做不了主。這種信仰、思想，宿命論！

　　佛講不講宿命？講，佛也講。為什麼？這是一個自然現象，宇宙之間確實存在。但是佛法裡頭還有一招必須要曉得，宿命是定數，定數之外還有個變數。諸位去讀《了凡四訓》就知道了，孔先生跟他算命，定數，你看他算他的流年，說他是個讀書做官的人，你這一生應當從事哪個行業也是命裡注定的，你走錯了行業，那你更辛苦。

　　定數從哪裡來的？誰定的？自己過去生中所造作的業，感這一生的果報，自己定的，不是別人給你定的。別人給你定，如果說是上帝定的、佛菩薩定的，那為什麼佛菩薩給這個人富貴、給那個人貧賤？那就太不公平了。這憑什麼？所以是自己業力感召的，不是別人給我們定的。佛門有一句諺語說得好，「欲知前世因」，我們要想到我們過去生中造的什麼因；「今生受者是」，你這一生所受的就是，苦樂憂喜、富貴貧賤、吉凶禍福，前世所造的業定的。「欲知來世果，今生作者是」，你要想到我來生會有什麼樣的果報，那你這一生，你的起心動念、言語造作，這一生在造因，感來世的果報，這是真理，這是六道裡頭的事實真相。

　　這個定數，定數能改，不是不能改，為什麼？定數裡頭它有加減乘除，這個道理不能不懂。如果你行善，心善行善就加分，你定數裡加了；如果你造惡就減分，你就減少，天天都有加減乘除。大善就乘，大惡就除，小善就加，小惡就減，天天都有加減乘除！但是一般人加減乘除的幅度不大，所以那個算命算得還是有相當準確，不能百分之百的準確，有相當程度的準確，道理在此地。如果你懂得這個道理，你專門行善，不再造惡了，那就由加變成乘。你要不懂這個道理，不相信因果，不相信報應，無惡不作，那你由減就到除，那個損失就太大了。

   捨，諸位要記住，不是在事上捨，這一切事相萬物，那都是假的，那不是真的。凡所有相皆是虛妄，虛妄要捨，這個要知道。最重要的是捨心裡面的愛著，要把這個東西捨掉。順自己意思的，沒有貪心，貪愛捨掉，沒有貪愛；不順自己意思的，沒有瞋恚，讓你的心恢復覺正淨，覺正淨是自己的真心，是佛性。你能夠把貪瞋痴慢、是非人我、名聞利養、五欲六塵統統捨盡了，那恭喜你，你距離佛不遠了，你要想了生死出三界，證佛菩薩果位，不難。一般學佛的人為什麼這麼難？他不肯捨，他放不下，他對這個非常執著，那就錯了。積功累德，斷惡修善，實在講，在佛門裡面能修，功德無比的殊勝。

恭錄自 : 大方廣佛華嚴經　　（第一五０五卷）　　2006/1/18