無上念佛妙法如何念佛才是正念有效

凈土宗第十三祖師印光大師文抄法語:普被上、中、下,若聖若凡,一切機之無上念佛妙法「都攝六根,淨念相繼」

念佛的宗旨是生真信(即信), 發切願(即願), 專持佛號(即行),信願行三,為念佛宗旨,念佛用功最妙的方法,是都攝六根,凈念相繼。都攝六根者,即是念佛之心,專註於佛名號,即攝意根。口須念得清清楚楚,即攝舌根。耳須聽得清清楚楚,即攝耳根。此三根攝於佛號,則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾,即放下眼皮,不可睜大。眼既攝矣,鼻也不會亂嗅,則鼻亦攝矣。身須恭敬,則身亦攝矣。六根既攝而不散,則心無妄念,唯佛是念,方為凈念。

六根不攝,雖則念佛,心中仍然妄想紛飛,難得實益。若能常都攝六根而念,是名凈念相繼。能常常凈念相繼,則一心不亂,與念佛三昧,均可漸得矣。(文鈔續編復幻修大師書)都攝六根,淨念相繼,乃普被上、中、下,若聖若凡,一切機之無上妙法也。須知都攝,注重在聽。即心中默念,也要聽。以心中起念,即有聲相。自己耳,聽自己心中之聲,仍是明明了了。果能字字句句,聽得清楚,則六根通歸於一。(文鈔續編卷上《復楊煒章居士書》) 念佛之要,在於都攝六根。當念佛時,攝耳諦聽,即是攝六根之下手處。能誌心諦聽,與不聽而散念,其功德大相懸殊。此法無論上中下根人皆可用,皆可得益,有利無弊,宜令一切人皆依此修。(文鈔續編卷上《復張靜江居士書》)都攝六根,爲念佛最妙之一法。念時無論聲默,常須攝耳諦聽。此乃合返念念自性,與返聞聞自性之二義而兼修者。返聞單屬自力,返念兼有佛力,則爲益大矣。心念屬意,口念屬舌,耳聽屬耳,眼皮下垂,即見鼻端,則眼鼻二根亦攝。五根既同歸一句佛號,身根焉有不恭敬嚴肅之理乎。故知都攝六根,下手在聽。能都攝六根,則心識凝靜而不浮散,便名淨念。以六根既攝,雜妄等念潛消故也。淨念又能常常相繼無或間斷則念佛三昧,可即得矣。故下曰得三摩地,斯爲第一。此大勢至菩薩,以教化九法界一切衆生者。實三根普被(所謂「三根」,即是眾生的根性分為上、中、下三根。所謂「普被」,即是不論凡聖,不分道俗,不問罪福,不簡智愚,一律普為阿彌陀佛的被蔭和庇護,平等地救度。十方眾生,只要一心迴願,皆得往生淨土。)有利無弊也。果肯依之而修,當必有觀行相似等利益可得也。(三編卷二《複張曙蕉居士書八》) 所言念佛妄想多,當一心念,攝耳諦聽,字字句句,勿令空過,久而久之,心自歸一。此念佛最妙之法也。《楞嚴經大勢至圓通章》云:「都攝六根,凈念相繼,得三摩地,斯為第一。」聽即都攝六根之法。此法無論上中下根人,用之皆有益而無弊,凡一切人皆以諦聽告之。(《新編全本印光法師文鈔》卷十六第672 復拜竹居士書三) 今人念佛,多多都是不肯認真,故無效耳。念佛之人,當恭敬至誠,字字句句,心裏念得清清楚楚,口裏念得清清楚楚。果能如是,縱不能完全了無妄念,然亦不至過甚。多有只圖快圖多,隨口滑讀,故無效也。若能攝心,方可謂為真念佛人。《印光大師文鈔》 信願行三,為凈土綱要。都攝六根,為念佛秘訣。知此二者,更不須再問人矣。(文鈔三編卷一《復明性大師書》)

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