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什麼是三業惡因?三業對自已的傷害有多嚴重?

人的行為在佛學上亦稱為「作業」,計分三種︰即身語意三業身體的行為叫「身業」,言語的行為叫「語業」口業,思想的行為叫「意業」,此之謂三業。我們每一個人的三業行為,無論做的、講的、想的、善的、惡的,對人對己事無大小,按生物物理學上來說,都會產生各種不同頻率的正負電波產生了各種不同現象與結果。

人的身體是造業的地方,人的口舌是造業的地方,人的意識、心念也是造業的地方,這三個就叫做業根,也就是罪業生長的根源,在十善或十惡裡,把三業很仔細地分了出來。

什麼罪業對應的是哪個業根呢

在身體上造作罪業的行為有三種,分別是殺、盜、邪行(邪淫)在口舌上造作罪業的行為有四種,分別是兩舌(挑撥是非)、惡口(言語惡毒)、妄語(言語不真實)、绮語(說花俏不實在的言語,其中有哄騙的意味)在意上造作罪業的行為有三種,分別是貪、嗔、癡。

這十種惡事都杜絕、不去做就是最基礎的十善,十善是得天人福報的手段,也是成就佛果必須要做的基礎行持。這些在《十善業道經》中描述得很具體。

修行的過程其實就是圓滿身口意三業的過程。把過去曾經做下的、對周遭造成不正確的影響消除掉,就是消業。不過現在很多人討論消業還太早,因為他的罪業沒有消,罪還要接受懲罰,然後才是消除業力影響。種一個惡因,要承受兩種程度的懲罰:一個是結出的惡果,要自種自受一個是形成惡果的過程,對外產生惡的影響,會不時的回饋到自己本身。比如釋迦佛在琉璃王子滅釋迦族的時候,示現了頭痛三日,這個示現其實就是因果業力的回旋。所以消除罪業是兩個層面的意思:一個是罪,一個是業。罪是必須承受的果報,業是做下的行為產生回旋對自己的傷害,這個希望大家能懂得,明白了這個,我們就知道佛陀多慈悲了,用那麼平實的語言、把那麼好的方法告訴給了我們 —— 諸惡莫作,眾善奉行

只要真實地去履行了這個諸惡莫作,就知道奉行眾善是多麼地快樂了。為什麼不可去做惡因為做下的善或惡都是纖毫自受的。你真正地皈依了佛法僧,就真正地遠離諸惡,努力地行一切善,倘若真能這樣行做,這個人決定不會掉三惡道去的。這也正是我們學佛最最基礎的人天保障,起碼要不落惡道,才能好好地修行,人起碼要有自由選擇生命方向、發展生命的能力,這也是其他眾生不如人類的一個方面。就因為這一點點的優勢,人把自己比做所有生命形態中的精英倒也不為過,但是又有多少人的生命操控在自己的手中呢我們看電視、看電影、看故事,最大的唏噓是什麼人在江湖身不由己,生活很被動,不能自己做主,這樣的生活就算活二百歲又能如何呢當二百年的傀儡罷了。

《地藏經》中,婆羅門女問鬼王,為什麼業海的水會湧沸,鬼王並沒有回答婆羅門女這個問題。大家思維因為我們有三業,所以招感了三業海,也正是因為這個業海是我們自己招感的,那麼三業最後歸罪為哪還是這個心為罪魁禍首。心裡的殺、盜、淫,心裡的妄語、惡口等等都是來自於內心的貪、嗔、癡這三毒啊,這三毒此起彼伏、難調難伏,這三業海怎麼能風平浪靜呢

所謂冥府有本閻王簿,登記每個人的功過業績,實則就是每個人生前自己的作業記錄,纖毫無法抵賴,可以欺人,但無法欺騙自己;人之將死,其言也善,就是良心的反應。

儒家以「慎獨」為戒,要我們嚴以律己,不作壞事,無虧我心。佛學上亦以修心為上,要盡量把惡念去淨,善念增生,既生惡,令斷;未生惡,令不生,還要把心上已被七情六慾層層密密所包蔽的外衣剝掉,顯現出它原來的一顆純潔無瑕的良心 –– 佛心

摘自人間天新浪博客《地藏經略說》

http://big5.xuefo.net/nr/article51/508395.html

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