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「諸法因緣生,諸法因緣滅」的下一句

佛教當中講因緣,無論一個人遇見任何事情或者任何人,都是他的緣分所致。等到緣分盡了,就會分開。這種現象,是從無數的生活現象中得出的真知,所以,佛教中就有一句經典佛偈:「諸法因緣生,諸法因緣滅。」

這句佛偈雖然經典,但是它還有下一句:「因緣生滅法,佛說皆是空。」從佛教的角度來看,境界更高!或許大家不明白我為什麼會這樣說,下面就為大家解釋一下。

我們先來看看前一句話「諸法因緣生,諸法因緣滅。」每個人都存在緣分,沒有緣分,就不能遇見。無論是我們的親人,朋友,甚至是同事,哪怕是一隻螞蟻,也要有緣分,才能碰在一起。這種遇見,佛稱之為因緣。

佛教中講化緣,就是去結因緣中的修行因,有了這個因,等到以後有佛下世度人的時候,他才有機會進入佛門中修行。如果沒有人和他去結這個緣,他就無法和佛或佛法遇見,就無法修行。其他的事物也是一樣,都要有因,才會有果,這種因,稱之為「諸法因緣生」。

那麼什麼是「諸法因緣滅」呢?當和他結緣以後,他在佛門中修行,或者遇到佛,這就是果。因為緣分有深有淺,他對佛的緣分深到什麼程度,就要看他對佛的虔誠度。佛教中有句話叫做「憶佛念佛,是心作佛。現前當來,必定見佛。」意思就是只要不斷地想佛的樣子,念誦佛的名號,時間保持得越久,緣分就會越深。

那麼,他在遇到佛的時候,會在修行的路上走得更遠,甚至修成菩提正果。等到修成了以後,他與這尊佛的緣分也就盡了。這種現象,就稱之為「諸法因緣滅」。要想與這尊佛繼續保持緣分,就需要另外發心。所以,佛教中修行的人,修行了以後,也很講究發心。這又是另外的一種緣起了。

因為修行的人,最終的目的是修成。「諸法因緣生,諸法因緣滅」所針對的,只是一個人,有了對人或事的執著以後,才出現的一種生滅現象。而它的下面這一句,境界要更高。我們來看看它的下一句說的什麼。

「因緣生滅法,佛說皆是空。」前面說的因緣生滅法,是任何事物都會存在的一種現象。但是,修行的人,就是要跳出這個緣分。用《西遊記》中孫悟空的一句話來說,就是「跳出三界外,不在五行中。」因為我們這個娑婆世界,在三界以內,按照《圓覺經》中的說法,就是「因緣和合」而成的,只要跳出了三界,就跳出了因緣。

也就是說,因緣生滅法,只在三界之內起作用。因為菩薩也是跳出了三界的,所以佛教中有句話說「菩薩畏因」,為什麼畏因呢?就是因為她已經沒有因,已經完全跳出了因緣了。換句話說,因緣生滅法,已經成了一種空,不存在了。

其實,佛教中講的因緣生滅法,是指的人與人,人與事互相之間的聯繫。每個人都在其中,做無盡循環。有因就有果,有果就有因,因果循環,沒有窮盡。只有跳出了因果,就跳出了因緣法則,再回頭一看,這種因緣的生滅法則,對他已經不起作用了,也就是空了。

修行就是講究不斷地突破境界,也就是不斷地看淡因緣,看破因緣。但是又不能執著於這種看破,因為執著的本身,也是一種妄念,也在因緣的法則之內。只有保持一種「既無我者,我既都無」的一種無住狀態,才能真正地跳出因緣法則,才是真正的一切皆空。

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