勤學佛堂

談佛與道的智慧

胡適曾說：「老子都不老子！」，我說：「胡適又胡不適？」

老子為中國古代哲學先哲、思想先驅、道家學派創始人，道教尊奉老子為祖師，尊稱為「太上老君」，他推崇「道法自然」，提倡「無為而治」，提出「以正治國，以奇用兵，以無事取天下」、「為無為，則無不治」「以道佐人主者，不以兵強天下」的軍事思想，提出「聖人無常心，以百姓心為心」的民本思想，「天下之至柔，馳騁天下之至堅」的剛柔相濟、「上善若水，水善利萬物而不爭、處眾人之所惡，故幾於道」的以柔克剛修身之術和為人之道。

我說：『今之世上當權者，若能悟此大道「以正治國，以無事取天下，以道佐人主者，不以兵強天下，以百姓心為心，以民為本，以仁治國，以德行政，必深得民心，德澤天下，嘉惠人民，國家豈有不強之理！」』。

老子的道德經為什麼說「道，可道，非常道。名，可名，非常名」？​

「道可道非常道」就是說，人生的規律是可以認識的，是可掌握的，但並不完全是我們平常所認識的那個樣子。道理是對的，是真的，但只在一定條件下才對，才真。因此，老子說，道，可道 ，非常道。也就不難理解了。

「名，可名，非常名」人們對萬物的名，都是在一定的立場、角度和視野下的名，這些「名」，都不是永恆的。因此，老子說，名，可名，非常名，意思就是，人對萬物的名，可以算做「名」，但這些名不是永恆之名。

再來讓我們看看兩三千年前，佛的智慧早就給我們開示了。

金剛經中六祖開示：『須菩提！所謂佛法者，即非佛法。』

世尊說：「須菩提，我剛才所講的佛法，事實上也沒有一個佛、法。」佛指人（我），法指法，我執就是人執，因為「我」是人。誰在做佛？是人在作佛。你還有一個「我」在作佛嗎？你還有一個「我」在證悟佛嗎？你不可以有這樣的想法。當你證悟之後，你不可以說你有講佛法，因為前面已經跟你講過：「如來得阿耨三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」，真正的答案是：「如來所說法，皆不可取」，故此處的這句話只是作一個結束。雖然一切諸佛和他們所領悟的法義皆從此經所出，但那是從緣起的現象來講的，所謂佛法者即緣起；則非佛法：以性空的本質來講，並沒有一個佛法。「佛法講的是俗諦」，「即非佛法講的是真諦」，真俗二諦是很重要的名詞。俗諦就是以世間人的角度，以現象界來講，有佛法，有個釋迦牟尼佛，也有個釋迦牟尼佛所說的法；真諦就是以真實意、真理、第一義諦、最究竟的角度來講：一切都是緣起的現象，一切法性皆是「空無自性」，故即非佛法。

世尊的意思是：「我前面所講的佛法，事實上根本沒有一個佛，也沒有一個法。若是你一執著，你就偏差了。」

所說一切文字章句，如標如指。標指者，影響之義。依標取物，依指觀月，月不是指，指不是物，但依經取法，經不是法，經文則肉眼可見，法則慧眼能見。若無慧眼者，但見其文，不見其法。若不見法，即不解佛意。不解佛義，則誦經不成佛道。