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 子曰:「君子固窮小人窮斯濫矣。」的啟示

人生不如意事常八九在人生道路上遭遇挫折,在生活中陷於窘境,該當如何?

孔子說:「君子固窮,小人窮斯濫矣。」

孔子周遊列國到了衛國衛靈公向孔子請教軍事作戰列陣之事。孔子說對於俎豆之事 —— 禮樂文化的精神我懂;軍事學我還沒學過,對不起,我不懂。孔子並不是不懂,但他希望衛靈公不要發動戰爭。對侵略的戰爭,孔子是反對的。第二天就帶了大批的學生們離開衛國,到了陳國,結果糧食斷了。跟從的學生,因此病得起不來的很多。這時子路很不高興,頗有怨言,對孔子說:「正人君子,也有窮途末路的時候嗎?」孔子回答:「君子雖然困頓得無路可走了,但是,還堅守自己的君子原則。小人就不同了,遇困就會想歪門邪道,胡作非為喪失人格!」此處的「在陳絕糧」,字面上是指經濟窮困,但在理解時不應僅僅局限於經濟方面。人生道路上遭遇挫折,事業坎坷,人到了窮途末路,都可以理解為「窮」的範圍。而凡是到了這些關頭,君子都應該具有「固窮」的胸襟和氣度,既來之,則安之,並馬上靈活的動腦筋想方法突破困境走出困境。而不應該「窮斯濫矣」,胡作非為,違背善良鋌而走險或投機取巧,甚至屈態變節,苟且偷生。即一個人不論身處何種逆境,都應當有如何戰勝逆境,走出困境的智慧與勇氣。

隨著社會的發展,人際關係變得越來越複雜,人性也變得更加兩極化,人與人之間的貧富差距也越來越大。好逸惡勞、嫌貧愛富是人性的通病。貧窮本身不是罪惡,但卻是一把可能逼人犯罪的利刃,而現實生活的壓力,也實在非常可怕,為了求生存,有時即使只為一口飯,也可能會有人鋌而走險。幸好,道德禮教的規範與約束,帶來了五千年悠久的傳統文化,維繫民族的命脈於不墜。

不要小看「固窮」二字。在窮困的處境中,尚能堅持自己的操守,那究竟要使上多少的堅貞毅力啊!君子為國為民,以社會為己任。有了這個遠大的理想,在困難的時候,當然可以堅守自己的原則,信心不動搖。小人就不行啦!小人的處世態度是「為我」,「利己」,不負責任」,「怠惰」,「貪想不勞而獲」,對自己有利的事情,才去做。雖然有時候也喊一些「為國為民」的口號,但是,到了困難的時候,就不行了。還是什麼對自己有利,就幹什麼良心不值錢善良是奢侈,歪理藉口一大堆,邪門歪道一起上!試想,孔子最稱讚的弟子顏回一簞食、一瓢飲、居陋巷而又能不改其樂,顏子固然偉大,而和他生活在一起的家人,也不簡單這就是作人的操守寧缺勿濫啊

如果人人都同一水準,條件完全相同,各方面沒有任何差異,都一樣的窮,那我想,每個人都會「安貧樂道」、「君子固窮」,也不會有「小人窮斯濫矣」的說法了所以一切全都來自於人的那顆不知足的心相互攀比,講求所謂的比較。由此觀之,人類越進步,越比較,越慾望無窮,心頭就越難以平靜,怎生安貧樂道?只有坦蕩的看待這個世界,才能真正的做到固窮,而坦蕩的對待世界後,固窮就變成了一件很簡單的事,甚至是一件很快樂的事,內心不覺灰暗,反而為自己感到自豪,會對自己很滿意。能固窮的君子在必要時,既可以豪邁的犧牲,也可以低眉折腰的周旋權貴看盡世間人海沉浮繁華如夢。

為了來世不再輪迴今生一定要堅守「君子固窮,小人窮斯濫矣」的神聖人格與實踐!

一個人無論遇到什麼樣的艱難困境,只要不喪失真正的道德準則、不退志,終會「逢凶化吉」、「轉危為安」、「柳暗花明」。因為真正的道德如同植物的根莖,一棵樹的枝葉受到損傷,但根莖沒有毀壞,這棵樹還會重生。但是,如果一棵樹的根爛了,那麼眼前這棵樹無論多麼枝繁葉茂,也無法長久終究腐敗爛亡。

原文網址:https://kknews.cc/culture/merkelg.html

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