果報絲毫不爽，只有報早與報遲，沒有不報的。
佛教給我們要「修功補過」。我們過去生中與這一生當中，做錯的事情很多很多，這都有過失，佛勸導我們要努力修善，彌補我們的過失。這個世間人常常說，我們造作罪業，現在立功，將功折罪，世間法律上許可這麼做，在佛法裡頭不可以的。佛法裡面，善決定有善果，惡決定有惡報，決定不可以說，我過去造了很多罪惡，現在我修大善，我那個罪就可以不報了，沒這回事情，這個不符合因果的定律。
但是，你這一生如果努力修善，善的力量特別強，你這個善先報，你造的罪業，那個惡報緩後、延後，後報，先報善；如果你那個惡的力量強，那個惡先報，你作的善就後報，沒有不報的。這是因果的定律、因果的真理，我們明白這個道理，你對於因果不能不害怕，真的是要深怕因果。為什麼？果報絲毫不爽，只有報早與報遲，沒有不報的。動一個惡念都要遭惡報，起一個善念也有善果；起心動念、言語造作，三業（身業、口業、意業三者的合稱）都在造。修功補過，佛勸導我們這個，不是說將功折罪，不是的；是希望我們善的果先報，惡的果把它推遲、讓它延後。
假如我們最大的善果，我們生到西方極樂世界，這個太好了，到那裡作佛了。作佛之後，我們要問，過去生中造的那些罪業，還要不要報？如果你說作了佛、作了菩薩，就不報了，那這個因果定律就講不通了。給諸位說，作佛、作菩薩到以後還是要報，但是那個報，在感受上跟我們就完全不一樣。我們現在報的時候，真是受非常大的痛苦。佛菩薩受報的時候，清清楚楚，他來了，過去世造的什麼樣的因，現在怎麼樣去受這個報，以還債想；報得很歡喜、很自在，一筆一筆帳都了了、都消了，這個多快樂。我們前世騙人家很多錢，我們造這個業，今世遇到的時候，人家把我們的錢都騙跑了，我們好難過。如果我們曉得過去世我騙他的，現在他騙我，正好還了，一點懊惱都沒有，被騙了，還很舒服，還很快樂，那怎麼會一樣？所以佛菩薩到這裡來受報的時候，快快樂樂。
你看安世高，安世高真的也是作了佛、作菩薩。他到中國來還兩次命債，來受報的。兩次命債，前生誤殺了他，誤殺了這個人，這一生到這個地方來，也被人家誤殺。那個誤殺還是有罪的，他預先跟他的朋友講：「今天我會遭什麼難，會遇到什麼事情，會死掉的，你告訴官府，不要治這個人的罪，是我前生是什麼樣的業，今世應當受這個果報，我是來償還命債的。」不能說成佛作菩薩就不受報了，哪有這個道理。
但是也有不受報的，不受報是彼此兩方面都清楚，我欠他的，他明白了，他說：我不要你還了；那可以，那就沒事情了。有這個情形，這個菩薩到這裡講經說法，遇到冤親債主，他聽到佛法明白了，「算了，以前我們帳了了，不要了，不要了」，這就沒事了。所以果報是決定真實，報與不報都在緣上，那就看你那個時節因緣；緣，有時候可以操縱在自己手上，自己能夠主宰。佛教給我們「修功補過」真正的意思在此地。
大乘無量壽經 （第九集） 1998/5/2 新加坡佛教居士林 檔名：02-34-009
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