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「色不異空,空不異色,色即是空,空即是色」的真正含意

要瞭解《心經》經文中有關「色不異空,空不異色,色即是空,空即是色」這一句話的真諦,首先就要先瞭解何謂「色」或是何謂「空」?一般而言「色」常常被一些人誤認為是「酒色財氣」這四個字中的那一個「色」,而「空」更常被誤認為是「空無一物」之「空」,其實這都是一種誤解,但是有關「色」與「空」兩字之解釋,其實佛教的信徒與一般宗教所說的內容亦不盡相同,雖然他們兩者解釋的角度或許不太一樣,但其實所要表達之意思亦沒有多大的差異性,佛教的法師們認為要了解「色不異空,空不異色」這一句話真正的意思,就必須先明白「緣起性空」的義理,那麼何謂「緣起」呢?所謂「緣起」就是指世間的萬事與萬物都不是憑空而有的,必須有各自需要的種種條件才會產生,而這些種種的條件組合即是所謂的「因」與「緣」的關係,也就是說世間的萬事與萬物都是由因緣組合而生起,亦由於種種因緣的散失而導歸於消滅。 

那麼何謂「性空」呢?所謂「性空」就是指世間一切事物皆需仗因托緣而生,緣聚則緣生,緣滅則緣散,因此萬事與萬物自然沒有實在不變的本性,這就是佛教《緣起論》之精髓所在,但這是一種否定宇宙間有不生不滅的佛性與本性的「緣起性空論」,此種觀點雖有助於佛教徒靈體之解脫,但不見得是一種宇宙實相的真正論述,也就是說這種說法是屬於佛法的方便之說,但不見得是真理,為什麼呢?因為佛法具有文字相與語言相,所以佛法可以透過傳教者的道書與講經說法傳播給世人,但是真理沒有文字相更無語言相,所以根本無法透過傳教者的道書與講經說法去傳播給世人,這正是真經無字、真理無言、真悟無語等字之真諦,目前科學家已經證實「上帝粒子」是萬物之源,因此緣起性空對空的論述是「執空」或「頑空」,而上帝粒子之發現則是證實了「真空不空」與「虛空妙有」之真空。

至於在「」方面佛教的教義是認為色是宇宙萬法緣起的一種假象,而佛教教義中所說的「」他們也認為那不過是指「萬有能存在其實也是因緣和合一時所起的幻相而已,根本無自性可言」,這種說法與其他的宗教對宇宙實相及萬物有無自性的論述確有明顯的區別,但是修行人應該認為佛教的說法是正信呢?或是其他宗教的說法是正信呢?事實上如果大家能認同「色空不二」的說法,那麼就不會這種疑惑,如果不能認同「色不異空,空不異色」的觀念,那麼疑惑自然就產生了,所謂「不異」就是指不離或無差別的意思。所以「色」雖然是由看不見與摸不著的「上帝粒子」因緣組合而成的,但事實上它們的本質仍然是那些看不見與摸不著的「上帝粒子」,所以色與空其實是相同的,故說「色不異空」。

例如水是由水分子所組合而成的,水分子是用肉眼看也看不見,用手摸也摸不著,但事實上有形有相的水就是無形無相的水分子,故水分子的「空」雖無實體而分明顯現,但此空既非色外之空,又非滅色後的空,因為空與色其實皆無二樣,故說「空不異色」,色無空則無以自成,而空無色則無以自顯,此即是說明色空是無二與無別的,它們本是相成而不相礙的,這就是「色不異空,空不異色」、「色即是空,空即是色」與「色空不二」的道理,空是萬物本相的「真諦」,色是因緣而幻有的「俗諦」,色空不二是則是中道思維的「中諦」,但是這些觀念是佛教教導世人不要執著物質假相之教義,世人對宇宙實相仍應有正確的認知,也就是不能執著在緣起性空的「執空」方面,更不能誤認為宇宙的萬物是真實的「執有」方面,否則不論是「執空」或「執有」皆是執著,修行人的心若執著在陰陽的任一端,那麼便稱為「落入兩端」,如此而言便會形成陰陽對立而成為對方所說的「異端」。

因此《心經》經文中所謂「色不異空,空不異色,色即是空,空即是色」這一句話簡單的說就是指宗教界所說的「色空不二」、「真空不空」或「虛空妙有」等名詞,各種宗教的修行人對於這些名詞的內容可能會因宗教的角度不同而有不同的解釋,但是如果真正去參悟這些話的真正含意之後就會瞭解到這是一些對修行人悟道非常重要的開示偈語,宇宙最初之天象其實就是一團混沌之炁(ㄑㄧˋ),因為「炁體」是一種質量為10的負34次方至10的負52次方之非物質,為什麼會稱為「非物質」呢?因為這些炁體不具備物質的特性與條件,所以稱為「非物質」,那麼何謂「物質」呢?所謂物質是指固體、液體或氣體而言,也就是說物質是一種佔有時間、空間和質量的東西,例如電子、質子、中子、金屬、化合物、空氣、水、生物等等皆是,這些物質並以固體、液體或氣體的相態呈現在宇宙的空間之中,因此它們應該是一種人類或動物可以以視覺、嗅覺及各種觸覺感應到的東西,就因為看不見也摸不著之炁體不具備這些特性與條件,所以炁體才會被稱為「非物質」 

「炁」與「氣」的區分,在於先天與後天。「炁」為先天之炁,「氣」則是後天之氣。「炁」字由「无」與「火」組合而成。「无」指的是「無極」,四點之「火」,指的是「炁」。「無極之火」即是道家所謂的「先天一炁」「道的本體」,簡稱「道體」,也是一般所謂的「法界光明體」,密教則稱之為「本初佛」或「佛的本體」(佛體)。此「先天一炁」基本上為「正陰」與「正陽」組合,此「正陰正陽」即是道的基本元素,所謂「一陰一陽之謂道」是也。又因為「正陰」與「正陽」「陰陽和合」,能夠運轉演化天地法界的一切,所以「陰陽和合互動」所自然形成不生不滅的「大中太和大圓滿」意境,就是真道的內涵與本質,這就是「先天一炁」的奧秘所在。

全世界二千多位科學家於二O一二年在歐洲瑞士邊境地下坑道以大強子對撞機對撞次粒子因而發現了萬物之源的「上帝粒子」,這是一次人類在歷史上最重要的科學發現,這一次的發現可以解開許多宗教教義的迷思,也可以讓修行人得到更直接的啟示,因為宇宙大爆炸之前整個宇宙皆充滿了肉眼看也看不見,用手摸也摸不著的非物質炁體,因此道家稱此混沌之炁為「無」,佛家則稱為「空」,但是看不見並不代表非物質的炁體是不存在的,這些非物質的炁體其實是存在的,只是太微小看不見而已,所以才以「真空不空」這句話來形容空的「實相」,又因為目前宇宙間所有的萬靈、萬物與萬象都是由這一團混沌炁中的炁體所組合而成的,因為炁體會無窮的變化與組合各種有形有相之物質出來,所以才以「虛空妙有」這一句話來形容炁體的玄妙變化現象,炁體尚未變化之前的宇宙天象因為看不見也摸不著所以稱為「空」或「真相」,而已經變化之後的萬靈、萬物與萬象則稱為「」、「幻相」或是「假相」,因為「空」與「色」之現象只是一種炁的不同變化現象而已,但其實都是同樣的「炁體」,所以仙佛才以「色空不二」或「色不異空,空不異色,色即是空,空即是色」等偈語來點化世人頑冥之靈性 

如果大家還不能悟出這個簡單道理的話,那麼我們可以將世界上所有的萬物以高溫來燒煉做實驗,則萬物將因極高溫度之燒煉,逐漸還原返回原本炁體的非物質現象,我們試以金塊還原回金炁的例子來說明,大家便可以瞭解物質的真相與還原之過程,我想每一個稍有智慧的人一瞭解就能夠舉一而反三觸類旁通了,宇宙最初混沌之時,宇宙間本來並沒有金飾、金錶、金戒、金項鍊、金塊、金牌、金礦等等這些金屬物質所製造出來的物品,這些物品除了金礦之外其餘都是人為所做出來的,那麼金礦是如何產生的呢?其實金礦就是金水凝固而成的,不相信的話我們用極高溫的溫度去燒煉金礦,那麼金礦便會還原回到「金水」之液體狀態,而同樣的道理再以極高溫的溫度去燒煉金水的話,那麼金水便會再還原返回到「金氣」之氣體狀態,同樣的道理再以極高溫的溫度去燒煉金氣的話,那麼金氣便會還原回到「金炁」之狀態,但是若再以極高溫的溫度去燒煉金炁的話,那麼金炁還是金炁,不會再產生任何的變化了,這就證明了為何炁體是宇宙間最小的非物質,它們已經微小到無法再行分解了,這種實驗也可以證明炁體真的是「萬物之源」,所以宇宙之中原來那些無形、無相的炁體會變化成各種有形、有相的金飾、金錶、金戒指、金項鍊、金塊、金礦等物質出來,那不是已經證明了宗教的經典教義內容中所說的「色空不二」、「真空不空」或「虛空妙有」等名詞所隱藏的真正含意嗎? 

「炁」字是一個隱喻字,它是由「无」字與「灬」字等兩字所組合而成的,「无」字是「無」字的古字,而「灬」字則是「火」字的古字,也就是說將任何的物質用億萬兆度的高溫去燒煉,則所有的物質便會返回看不見與摸不著之炁體,因此修行人須悟出目前宇宙間所有有形、有相之物質其實皆是那些無形無相的炁體所變化與組合而成的,這正是上帝粒子為萬物之源的鐵證,不相信的話可循剛才的方法再將宇宙間的任何物質依樣畫葫蘆的逐一去還原,保證全部物質又會返回到原來金炁、木炁、水炁、火炁、土炁等五行炁之混沌狀態出來,這正是《心經》告訴我們「色不異空,空不異色,色即是空,空即是色」這一句話的真正目的,我們世人目前所看到的物質包括人都是一種「假相」或「幻象」,空與無才是宇宙間的「真相」與「實相」,我們世人若是去追求那些「假相」或「幻象」其實都是癡迷的凡夫,徒增自己的痛苦罷了,這正是古德所說的:「世人在人生當中會感到內心痛苦,其實皆是因為追求錯誤的人生目標所導致」即是此意。

因此,如果我們悟透了宇宙間的「真相」與「實相」,那麼我們便能真正「明心見性」,「性」指的就是那些萬物的本質,也就是指那些「炁體」或「上帝粒子」而言,而儒教在大學之道所說的「格物致知」這一句話也是在指這一件事,所謂「格物」有兩種含意,第一種就是指窮究事物的本質或真理,第二種即是指在自己的心中格除對物質假相之執著與癡迷,而「致知」則是指產生真正的智慧,世界上目前許多科學的理論、定義、原則或科學實驗結果都是錯誤的,主要原因就是因為世人或科學家沒有真正格物的原故,因此所得的知識只是「世間智」而已並非是「真智慧」,例如科學家說:「水有氣體、液體與固體等三態」這就是一種錯誤的觀念,如果瞭解了宇宙的真相便會知道「色不異空,空不異色,色即是空,空即是色」這一句話的真正含意是什麼,也會知道俗話所說的「一理通萬理徹」這一句話真正的含意,不是嗎?

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