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認清「巧言令色」才不會今日之愛變成明日之恨

子曰:「巧言令色,鮮矣仁!」

孔子說:「喜歡說輕佻、詭詐、狡猾、誇張的話,明明連自己都不認同的人或事,卻為了達到自己的私利目的,裝著和言悅色,這種人很少有能符合做人的根本『仁義』的!」 對人花言巧語,或是裝成討人喜歡的臉色,內心卻缺乏誠意,這種人的愛心是很少的。

巧言令色就是利用花言巧語去迷惑、取悅他人的行徑。那些「巧言令色」之人,善於察言觀色,見機行事,八面玲瓏,討人喜歡。但是如果從動機上分析,這種行為帶有一定的欺騙性,多半是小人未達到不可告人的目的而做出來的。作為智者,孔子對這種行為有著深刻的認識,所以提出了「巧言令色,鮮矣仁」的觀點來提醒世人不要受騙。

那些巧言令色之人,總會巧妙的偽裝自己,迷惑他人。不管是為了博取歡心,謀取機會,討取支持和幫助,抑或是哄得大家高興滿足虛榮心,他們都會將華而不實的東西拿出來掩人耳目。這些人陽奉陰違,當面一套背後一套。在他們花言巧語、和顏悅色的背後,往往隱藏著一個貪婪自私的心和骯髒卑劣的靈魂。若非為了滿足自己的私欲,這些小人才沒工夫給你賠笑臉說好話呢,日後其目的達到後馬上翻臉不認人,過河拆橋的也就是這些人了!

花言巧語沒好人,這個道理誰都懂,可是這種人照樣在社會上大行其道,是什麼原因呢?花言巧語之所以大受歡迎,是因為它能滿足人們的心理需要。事實上,每個人都喜歡聽好話,聽聳動的話,喜歡被人灌迷湯,也正因如此,說真話的人越來越少,說漂亮話、謊話的人越來越多。其實,出現這種狀況也是在所難免的,畢竟誰都喜歡好的東西,這也是每個人都有的弱點。正是這種人性弱點,才為巧言令色者的生存提供了肥沃的土壤。當然,在與他人交往時,沒有一副好的口才是不行的。但是,好口才與巧言令色不同。好口才是一種據理力爭,所列觀點都有理可依,其目的是辨明真理、說服他人、達成溝通與合作。無論內容還是目的,都是真實和善意的。而巧言令色只是利用花言巧語話術、心機達到某種鮮為人知的目的罷了,這種行徑根本就是虛偽和醜惡的。

孔子之所以痛斥花言巧語,一方面是因為他看到花言巧語的醜惡本質,另一方面,則是那些聽信花言巧語的人往往會上當受騙,進而遭受利用卻不自知,當日後看到真相後悔恨萬分,但可能已造成嚴重的惡果。

春秋時期,齊桓公因管仲的忠諫直言稱霸於諸國,晚年卻因佞臣的巧言令色而不得善終。管仲在臨死之前就曾告誡齊桓公說:「易牙殺了自己的兒子,為人冷酷無情;開方背叛了自己的父母,其心叵測;豎刁甘受閹刑,私欲之心昭然若揭。此三人皆為不仁、不孝之徒,他們為了逢迎君主,可以說是無所不用其極,千萬不能重用。」可是,他們三人的馬屁拍得太到位了,齊桓公還是未聽忠言任用了他們。結果,齊桓公剛死,三人便偕同公子姜無詭犯上作亂,將其體置於床上兩個月有餘才裝棺入殮。裝殮之時,其屍身早已腐爛生蛆。而此後的齊國,則陷長期的內亂。

在現代社會,要對巧言令色者高度警,要細心冷靜的看清其真實的意圖,才不會被那些華麗、浮誇的言詞表像迷惑利用,才不會因偏聽偏信而後悔。同時,自己也要隨時警惕,身體力行,一定不要巧言令色,作個不仁不義之人,因為這種人,絕對下地獄!

孔子此語,意在告誡世人,無論是做人還是做事,都應真誠坦蕩。要在言行上遵從於真善的作人準則,不要去追求偽的外在。若是利用花言巧語討好別人就是偽假作惡,這樣做是無法修成完善人格的。同時,他期望大家努力提高個人素質修養,看清社會上各形各色人物,更加合理的處理人際關係,並最終走向真正有意義、有價值的人生。

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