「佛渡有緣人」是什麼意思？ @ 勤學佛堂

佛陀雖為無所不知的大覺智人，佛陀也有三種不能辦到的事：
（一）不能度無緣眾生。
（二）不能令眾生界空。
（三）不能滅眾生定業。

佛陀廣度眾生，只能誓願度盡眾生，卻不能度脫一個與佛無緣的眾生。

比如有些人們，生在佛時，竟未聞有佛之出世；有些人，舍利弗與目犍連能度他們出家，卻不受佛的度化，這都是緣的關係。

佛陀雖然發誓度一切眾生，卻不能度盡所有的眾生，教化的責任在於佛陀，學佛修行的責任則在每一個眾生，不受教化的眾生，佛也愛莫能助。

佛陀雖已斷盡了一切煩惱，並教眾生滅除煩惱的方法。但是各人先世所造的定業，定業成熟，必然受報，雖為佛陀，也是無可奈何。

有人問師父：「念〈大悲咒〉、念佛、打坐，那個好？」
師父回答他：「你認為那個好，就選那個好了。」
他又問：「我用這些方法修行時，沒有一法能使我沒有妄念，怎麼辦？」
師父說：「妄念沒關係，不管它。」
他說：「我就是希望用種種方法，來克服我心理的不平穩和矛盾，才修行的。」
師父：「你是應當修行的，但不是為了克服心理的不安定。」
另外一個人問：「聽說了生死得解脫一定要參禪，沒有他法，是不是？」
師父回答：「不一定，參禪的人不會參，也不能了生死得解脫。」
他問：「那怎麼辦？」
師父：「了生死的方法很多，看你用什麼方法？」
他說：「那我應該用什麼方法？」
師父告訴他：「我不知道你應該用什麼方法，要開始學習以後，慢慢地跟佛法有接觸，才知道你應該用什麼方法？」
任何事情發生時，要先照顧好自己的心，不要跟著起動作、生分別。凡有物相與心相的，通通是妄境。物相是身體及身體所處的環境，也就是說：凡有身心世界的感受，無非妄境。自已多接近善知識、良師益友，修行佛法如：「汝但無事於心，無心於事，則虛而靈，寂而妙。」無心便是心不動，也不留下任何境相。正因為心不動，所以對於一切境相，都能如實地反映；因為不留痕跡，所以對於反映的境相，不會重疊混淆。正因如此，當「心」有了智慧的功用，生起了菩提心，就能讓更多的人，成為「有緣人」，「佛渡有緣人」。