嚴格除習氣
想要成就自己成為有用之材，自利利他，現在就要先從自己的生活上來做起。古人言高僧對自己的生活也是非常嚴格的要求。就像明末清初有四大師－紫柏大師、憨山大師、蓮池大師、蕅益大師。他們都是一代的善知識，對自己的行動都非常的嚴格，是對他自己。其中紫柏大師，有一次吃飯的時候忘了先合掌供佛，吃著吃著就想起來了，馬上碗筷一丟，馬上跪在佛前，然後就叫陪他吃飯的人拿著香板打他四十大板，而且要重重地打。他是一代的善知識、也是一個佛寺之主，自己錯誤了，是這樣的嚴格自己，我們也該要下決心改掉習氣啊！
在美國就有一位仁俊長老，他對自己的起居生活也非常的嚴謹。他的徒弟－日常法師跟了他十幾年，有一次日常法師在樓上，遠遠地看到師父在佛堂外面穿鞋子，穿了又脫、脫了又穿，穿脫不下一百次。於是就問老法師在做什麼？原來他進佛殿忘了脫鞋子，然後自己就這樣嚴格地要求自己要做好，進佛堂一定要脫鞋子。你看，他穿了又脫、脫了又穿，就是為了要改變他自己小小的錯誤習氣，所以師父常說，不要因小惡而無殃。也不要因小善而不造。就像阿羅漢，雖然斷了七情六欲，可是還有習氣在。所以我們學佛的人，要如何地守規則，要把自己好好鍊鍛純熟，否則行、住、坐、臥都有毛病，說是在修行，如果連外樣都沒有做好，可見內心也沒有工夫。我們要時時檢點，要學好，「誠於中，形於外」。我們印光祖師說：學佛修行的秘訣就是「誠、敬」這兩個字。如果我們能夠按照這樣子恆常無間斷的行，那我們不只成為高僧大德，不要說成為高僧大德，就連成佛都有份。所以只要我們按照古德人所留下來的教育，誠、敬，不間斷地行，那我們一定會成高僧，不但成高僧，連成佛都有份。
發心學的人，該要有痛下的決心，改頭換面，嚴格地除掉我們自己的習氣，糾正我們自己的行為，完成人格與正行，不能自我寬恕，但是要寬恕別人。而有幾個方法可以跟大家做參考：在我們日常生活當中，不可缺的就是要念佛、要持戒。念佛是在增長我們的智慧。而這個佛是智慧，不一定是佛教專用詞。因為智慧是沒有在分的。而持戒是人人都要去做，因為戒是無上菩提本，戒它本身的意義就是在保護我們，『防非止惡』。
所以我們在念佛裡面，西方極樂世界，八德池中，就長出一朵我們的蓮花出來，因果就是如此，法性法爾也是如此。我們精進，蓮花就越長越大，越莊嚴，微妙香潔，光明殊勝，顏色鮮妙。那如果懈怠，花的光明、顏色就會暗淡。假如犯了戒，那糟糕了，蓮花就枯萎了、斷了。所以念佛決定要持戒，不要以為可以帶業往生，犯戒沒關係，不可以的。要知道，帶業往生是帶過去的業，還沒有現前的業報。要是現前一來，如果沒有功德化解，就變成了定業，就要受因果報應，此時佛陀雖慈悲，但也沒辦救你。
所以做佛或者是做魔，都是靠自己。因為佛陀也是因果所成，不能違反因果。但是佛有無量的智慧、無量的方便可以化解。這就是緣生緣滅。不過，善業重要，方可消滅惡業。也就是說，善業要重於惡業，這樣才能將惡業來消除。如果善業少於惡業，那惡果就會感召過來了。
所以大家要注意業果已成熟，業報已現前的時候，就沒有辦法免苦了。好像一個人已被冤家捉到，那就很不容易脫離。在未捉到以前還可以逃脫。所以趁業障還沒有現前的時候，好好的精進念佛，消業障，縱使業障現前，也要隨緣消舊業，莫再造新殃。要一心一意地求生極樂世界為要務。
發心學的人！該要痛下決心、改頭換面。嚴格除習氣、糾正行為、完成人格以正行！不能自我寬恕,但要寬恕別人。
所謂「登高必自卑,行遠必自邇」,想要成就自己為有用之才,自利利他；現在就要先從自己生活上做起。古人、高僧對自己的生活也是非常嚴格的要求。
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