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伽藍尊者 關聖帝君

關羽(關雲長)乃三國時代之重要人物,亦為現今民間信仰中之重要神明,民間大多尊稱其為『關聖帝君』,而在『佛教』裏,其被尊稱為『伽藍尊者』、『伽藍護法』,而所謂的『伽藍』是「僧院」、「僧園」之意,泛指寺廟建築的一切,廣義的來說,只要是守護寺院的人,都可稱為『伽藍護法』,但狹義的來說『伽藍護法』現在大多是指『關公護法』或稱『伽藍尊者』。

但由於這樣的特殊身分,許多人會不明白,為何民間所尊稱的『關聖帝君』,會成為『佛教』的大護法?民間寺廟的道友,可能會不服氣;而佛弟子,可能也不明白為什麼?因此,末學略整理相關內容,供大家參考。

一、天台智者大師,渡化關羽:

根據『佛祖統紀卷第六(宋景定四明東湖-沙門『志磐』撰)』記載,並配合其他所找到的資料,筆者淺釋如下(若有任何的疑義,請參見【附註】之原文):『佛祖統紀卷第六』記載,『天台宗-智者大師』於十二月(隋開皇十二年(五九二年))初至荊州-當陽玉泉山附近,見當地山明水秀,因此,想在當地建立精舍,講經說法。在那裏有一大池,離池水百餘步遠,有一大樹,非常茂盛,故『智者大師』就於樹下禪定。

忽然有一天,天地晦暗、風雲變色,妖象四起,此時出現一條巨蟒長十餘丈,現凶惡之像,各種妖魔影像現前,以及出現各種刀劍、砲矢,如雨般的落下的景象。這樣的景象持續了七日,但智者大師依然不為所動,不過搞了七天,也夠了,於是智者大師就開口說:『汝所為者生死眾業。貪著餘福不自悲悔』。

大概的意思,筆者理解為『你所做的,不過都是一些罪業罷了;倚仗著自己剩餘的福報,貪著世間的一切,而不懺悔,有何意義?』在智者大師,說完那兩句話後,各種恐怖的妖象,就消失了!原本天地晦暗、風雲變色的景象也消失了,天空晴朗,明月現前。

此時出現了二位男子,看起來相當有威儀,具備王者的風範,比較年長的那位,有豐厚的美髯(鬍子),而較年輕的那位,戴著冠帽,長相秀氣。年長者,向前向智者大師致意,說明自己是『關羽』,由於漢末時局紛亂,欲復帝室,但事與願違,心有不甘,死後據山為王。

關羽:『大師為何前來此地?』智者大師:『我希望在此地建立道場,弘揚佛法』。關羽:『原來如此,請大師先原諒我之前的愚昧行徑,並慈悲攝受我倆,大師若欲興建佛寺,有一座形如“覆船之山,那裏的土石深厚,適合建寺。我與子平,將協助建寺,護持佛法,請大師先於此處,安心禪坐,七日之後即可完工』。

於是智者大師,就繼續入定禪坐,並於七日後出定,出定後前往關羽所言之處,大師見到原先有千丈湫潭(大池、大潭)之處,已被填平,眼前所見乃一莊嚴棟宇、煥麗巧奪人目,真可謂鬼斧神工之作,於是智者大師,就引領學眾,入駐於內,日夜精勤弘揚佛法。

在智者大師於當地,演說佛法之後,有一日,關羽又於大師面前出現,關羽:『弟子今日獲聞“出世間法。願洗心易念、求受戒、永為菩提之本』,於是智者大師,就授予關羽三皈五戒,成為一位真正的佛弟子,也成為一位護持佛法的大護法神,其神威德遠布千里,遠近馳名,瞻仰祈禱者,莫不肅然起敬。

註:三皈:皈依佛、皈依法、皈依僧;五戒:不殺生、不偷盜、不飲酒、不邪淫、不妄語。

二、智者大師渡化關羽之另一說:

據清乾隆版《關帝志.靈異.建玉泉》中記載,隋開皇十二年(592),天臺智者大師夜夢關公顯靈,承諾『吾當為力建一剎供護佛法』,並大施威力促玉泉寺成,關公受五戒,遂為此寺護法神。

三、《三國演義》的記載:

由於這是屬於民間所創作的文學小說,可信度難以評斷,僅供參考!於三國演義的第七十七回『玉泉山關公顯聖,洛陽城曹操感神』所載,大意是:關公於臨沮被斬首後,陰魂不散,魂游盪於荊門州當陽縣的玉泉山。而山上有一老僧普靜,因雲遊天下,至玉泉山,見其山明水秀,於是就待在山上,每日坐禪參道。

某夜,普靜禪師於禪坐之際,忽聽到有人大喊『還我頭來!還我頭來!』的聲音。見有一人,身騎赤兔馬、手提青龍刀,原來那人是『關羽』,普靜禪師就問說:『雲長安在?』關公陰魂聽到有人叫他的名字,就問法師是誰?如何稱呼?普靜禪師回答:『老僧普靜,昔日在汜水關前的鎮國寺中,曾與您有一面之緣,您忘了嗎?』關羽說:『曾蒙相救,感激不盡。但我今日已遇害,身首異處,怨氣難了,請禪師指點迷津。

普靜禪師答:『昔非今是,一切休論;後果前因,彼此不爽。將軍您今天為了被呂蒙所害而被殺,心有不甘,然而當年您過五關斬六將,那些人又該向誰索頭喊冤呢?』至此,關羽才恍然大悟,於是請求皈依受戒,並且發願要維護佛教寺院不受侵擾。

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