夢參老和尚
哪一個法門懺悔業障快？—夢參老和尚
問：要懺悔業障的話，不知是持咒快？滅定業真言快？金剛薩埵心快？還是念佛快？
答：都不快！
怎麼樣才快？快的不是那些咒，是你的心，一樣的磕頭一樣的拜懺，人家在觀想佛像，觀想佛的聖號，懺悔自己的業障，這個頭磕下去，他業障就消失了，你光跟人家懺、跟人家唱誦，也沒有注意觀想，你這樣磕頭效果不大的。
為什麼這樣說？文殊菩薩教授我們，你做任何事物，懺悔也好、發願也好、持咒也好、念經也好，你別忘了，你是用什麼心來念？如果發了菩提心，當你念這一部經，你給誰迴向，誰就有感覺，他能得到，大家可以試驗看看。這個我經驗很多了，因為有的弟子他的病，醫生宣佈不能治了，判他死刑了，他可以拜佛拜好，身體又健康了！你說他會不信嗎？別人看著信不信呀，他不管你信不信，事實就是事實。
我得直腸癌開刀的時候，給我開刀的醫生跟我講，他說：「師父，您最多活五年，」
我現在活了十五年了，我八十幾歲開刀，2008年我回到臺灣秀傳醫院，看見給我開刀的那位醫生。我說：「師父還活著！」他再給我複查一下，複查了三個地方，他講我這個五臟六腑，比開刀前時候還好！
這個問題就是我說的重點，看人家發心，發了菩提心，那個效果絕對不同，但是得真發菩提心，不要在利害關係上頭，若在利害關係上頭菩提心就沒有了！
懺悔業障的方法也是這樣子，業是咱們心造，罪業沒有體性，罪性本空，大家都是知道唯心造，不過自己修行時候，自己的我執、妄想都沒有了，連心都沒有了還要懺嗎？罪在哪兒呢？不要認為罪很重，罪沒有體性的，罪性本空唯心造。
《華嚴經》說：「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」我們的行為有「身、語、意」三業，一切行為的緣起就是「起心動念」；從一念無明起造種種罪，所以改過也要從心裡改起。眾生造罪，看似傷害別人，但受傷害最大的卻是自己的自性，人造罪之後有罪惡感，變成自性的煩惱，這又是對自性加一層的染污。所以懺悔知過能改之後，就不要再去懊惱悔恨了；「憶往期來念」都是染污自性的，懺悔後也要放下它，不起執著心。
六祖大師《法寶壇經》中詳述「無相懺悔」：從前念、今念及後念，念念不被愚昧迷染，從前所有惡業愚迷等罪，悉皆懺悔，願一時銷減，永不復起。弟子等，從前念今念及後念，念念不被憍誑染，從前所有惡業憍誑等罪，悉皆懺悔，願一時銷滅，永不復起。弟子等，從前念今念及後念，念念不被嫉妒染，從前所有惡業嫉妒等罪，悉皆懺悔，願一時銷滅，永不復起。」罪業既從心念起源，必也從心念下手。
對於這些，我們道友們有個大障礙，他一開口：「我罪業深重呀！」那就好了，你就罪業深重去吧！罪業本空唯心造，我現在心空了，罪業在哪兒存在？學法要知道用心，文殊菩薩教導我們，善用其心，你把心用錯了，那就沒辦法懺悔了，罪性本空唯心造，心都沒有，罪還安立嗎？我們有很多道友，一提就說「我罪業深重」，那你永遠出不了三界，能看破放下，那就行了。
問：老和尚慈悲，本人聽到法師說，必須清淨心念佛才能往生西方極樂世界，請問什麼才是清淨心？
答：法師跟你說的是不錯的，你必須以清淨心念佛，才能生極樂世界。
我們請問諸位道友，如果你心已經清淨了，已經是佛，還須要念佛嗎？因為我們的心不清淨，藉念阿彌陀佛使我們心能夠清淨下來，這是對治的方法，如果我們心已經清淨了，修行就不要了，已經成了，我們就是不清淨，藉念阿彌陀佛聖號，來使我們的心能夠清淨下來。
什麼是清淨心？這個我跟你解釋一下。什麼是清淨心？你自己問你看你的心起什麼念頭？你坐這兒想，現在什麼念頭都沒起，但是有個問題，看著這兒，你看這杯子，這個杯子不錯，你也去買一個，這是貪！看見那一個也想得到，看見那個你又生煩惱、想棄捨，這樣就不是清淨心。
你先搞清楚什麼是清淨心，清淨心，心到了什麼程度才是清淨心？你發菩提心，這一念，行菩薩道很長的，你看過《華嚴經》五十三位大菩薩，每一位的心都是通的。
要到達什麼地方才叫真正清淨心啊！成了佛了，成了佛才達到心清淨，釋迦牟尼佛得到清淨心才知道，原來的，什麼都沒有，不假修煉，何假修證，清淨心原來本來就是清淨的。
從這個道理上講，應該是我們心不清淨，才有佛說這些法，都是對治我們那個不清淨的心，來達到清淨心，清淨心是我們的目的，佛所說的法都是方便手段，用這些手段，來達到你清淨目的。
現在我們都不是清淨心，你的心裡頭有煩惱、有見惑、有思惑、還有無明惑，一旦達到什麼惑都沒什麼了，這就是清淨心了。
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