口業如是說 說與不說的智慧
談到我們修行，口業能夠修到清淨莊嚴，這已差不多是人生圓滿的一個境界了。日常生活中你我講話要能得體，很不容易。講話得體，講得適當恰恰好，可讓大家不陷於意氣之爭，中肯行事，皆大歡喜。當然這要有般若智慧來觀照，所謂般若智慧就是心不固執的開通的正知正見，這樣這心不固執的開通的正知正見，也是一種慈悲心，有慈悲、有智慧，就在悲智雙運中不斷地自我培育，我們的口業才能夠慢慢地清淨。
如果我們的正知正見不夠，講話要講得得體就難，因為你沒不衝動，沒看得准、拿得穩，那些一知半解的見地，只會講出一知半解的話，那一定會傷人的，同時也壞了自己原本還不錯的立場，等於是傷人傷自己。
所以口業清淨，這要盡未際的學習，不是說你想要口業清淨就馬上清淨了。有時候真的是想得到做不來的，明明告訴自己少惡口，柔和地說話，但是嘴巴不聽使喚，習氣一來，衝口而出，自己下意識的埋怨不滿，種種、種種的牢騷話就來了。牢騷話一出來，口氣粗劣，面目嫌惡，這會有好的口業嗎？牢騷一來，論事有偏，前塵往事糾葛不清地析解不開，人我是非不免，這還能談什麼慈悲的佛法呢？慈悲的佛法，慈者予樂，他樂己亦樂，這就是福德所生之處；悲是拔苦，拔苦要有智慧，沒有智慧，不但幫不上忙，有時愈幫愈忙。
在為人處事上，有時我們不開口還好，一開口人家誤會更大，搞得雙方糾纏不清，弄得公說公有理，婆說婆有理，彼此僵在那邊。在這種情況，有時我們還會振振有辭說：「我明明為你好，你這個人真不識抬舉。」然後話愈講愈大聲地臉紅脖子粗。大家看看這一幕，口業要清淨不容易啊！本來說要拔人苦，結果弄得大家同受罪。要知道，拔者要有智慧才能夠減輕苦者的痛苦，我們平常又用什麼東西來拔呢？
古人一句形容「力拔山河」，這力用來拔苦，非是智慧之力不可。要不然，出發點是好的，卻也常常是假的。種善因得真惡果，其實並不冤枉。我們常常講善因，往往我們所謂的這些善因裡埋有惡緣，因為我們智慧不夠，善巧和態度都有問題。態度習性都是多生累劫所薰陶來的。人家善根福德夠，怎麼說就怎麼對，別人怎麼聽怎麼舒服，但我們福德智慧不夠，怎麼說就怎麼錯，聽到別人耳朵裡面，怎麼聽就怎麼難過。轉口業，轉口業，不容易，不容易啊！
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